| | 連叢子下: |
元和二年三月，孝章皇帝東巡過魯，幸闕里，以大牢祠聖師，作六代之樂。天子升廟，西面，群臣在庭，北面，皆再拜。天子進爵而後坐。乃召諸孔丈夫年二十以上者六十三人，臨賜酒飯。子和自陳曰：「臣草莽所蔽，才非幹時，行非絕倫，託備先聖遺嗣，世名學家。陛下誤加拔擢微臣蘭臺令史，會值車駕東巡，先禮聖師，猥以餘福，惠及臣宗。誠非碎首所能報謝。」詔曰：「治何經？」對曰：「為《詩》《書》，頗涉《禮》《傳》。」詔曰：「今日之會，寧於卿宗有光榮乎？」對曰：「非所敢當也。臣聞明王聖主莫不尊師而貴道。今陛下尊臣祖之靈，貴臣祖之道，親屈萬乘，辱臨弊里。此乃陛下所以崇聖也。若夫顧其遺嗣，得與群臣同受釐福，此乃陛下愛屋及烏惠下之道，所以崇德作聖，臣宗弗與於光榮，非所敢承。」天子嘆曰：「非聖者子孫，惡有斯言。」遂拜子和郎中，詔隨車駕，賜孔氏男女、錢帛。子和從還京師，遂校書東觀。其年十二月為臨晉令。其友崔駰以其家《卦林》占之，謂為不吉。語子和曰：「盍辭乎？」答曰：「學不為人，仕不擇官，所以為吉也。且卜以決疑，不疑何卜？吉凶由人，而由《卦林》乎？」徑往之官。三年秋八月，天子巡后土，登龍門。子和自請從行在所。天子識其狀貌，燕見移時，賜帛十端而還。九月既望，寢疾，浸，不瘳，乃命其二子留葬焉。二子長曰長彥，年十有二；次曰季彥，年十歲。父之友西洛人姚進先有道，徵不就，飬志于家，長彥、季彥常受教焉。既除喪，則苦身勞力以自衣食。家有先人遺書，兄弟相勉，諷誦不倦。于時蒲阪令汝南許君然造其宅，勸使歸魯，奉以車二乘。辭曰：「載柩而返，則遺父違命；舍墓而去，則心所不忍。」君然曰：「以孫就祖，於禮為得。願子無疑。」答曰：「若以死有知也，祖猶鄰宗族焉。父獨留此，不以極乎？吾其定矣。」遂還其車。於是甘貧味道，研精《墳》、《典》，十餘年間，會徒數百。故時人為之語曰：「魯國孔氏好讀經，兄弟講誦皆可聽。學士來者有聲名，不過孔氏那得成？」長彥頗隨時為今學。季彥壹其家業，兼脩《史》《漢》，不好諸家之書。 |
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華陰張太常問：「如何斯可謂備德君子？」季彥答曰：「性能沈邃，則不可測；志不在小，則不可度；砥厲廉隅，則不可越；行高體卑，則不可階。興事效業，與言俱立。捨己從善，不恥服人。交友以義，不慕勢利。並立相下，不倡游言。若此可謂備德矣。」張生曰：「不有孝弟忠信乎？」答曰：「別而論之，則應此條；惣而目之，則曰孝弟忠信。」張生聞是言，喜而書之。 |
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魯人有同歲上計而死者，欲為之服，問於季彥。季彥曰：「有恩好者、其緦乎。昔諸侯大夫共會事于王，及以君命同盟霸主，其死則皆有哭臨之禮。今之上計、並覲天子，有交燕之歡。同名綈素，上紀先君，下錄子弟，相敦以好，相厲以義。又數相往來，特有私親，雖比之朋友，不亦可乎。」 |
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崔駰學於大學而糧乏。鄧衛尉欲餼焉而未果。季彥年九歲，以其父命往見衛尉，曰：「夫言不在多，在於當理；施不在豐，期於救乏。崔生、臣父之執也，不幸而貧。公許賑之，言既當理矣。從來有日，嘉貺未至。或欲豐之，然後乃致乎？」荅曰：「家物少，須租入，當猥送之。」季彥曰：「公顧盻崔生，欲分祿以周其無，君之惠也。必欲待君租入，然後猥致，則於崔生為贏。受人以自贏，非義，崔生所不為也。且今已乏矣，而方須租入，是猶古人欲決江海以救牛蹄之魚之類也。」鄧公曰：「諾。」 |
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梁人取後妻，後妻殺夫，其子又殺之。季彥返魯，過梁。梁相曰：「此子當以大逆論。禮、繼母如母，是殺母也。」季彥曰：「言如母，則與親母不等，欲以義督之也。昔文姜與殺魯桓，《春秋》去其姜氏。《傳》曰：『不稱姜氏，絕不為親，禮也。』絕不為親，即凡人爾。且夫手殺重於知情。知情猶不得為親，則此下手之時，母名絕矣。方知古義，是子宜以非司寇而擅殺當之，不得為殺母而論以逆也。」梁相從之。 |
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弘農太守皇甫威明問仲淵曰：「吾聞孔氏自三父之後能傳祖之業者，常在於叔祖。今觀《連叢》所記，信如所聞。然則伯季之後，弗克負荷矣。」荅曰：「不然也。先君所以為業者、非唯經傳而已。可以學則學，可以進則進，可以止則止。故曰『無可無不可也。』蓋唯執行中庸，期於得道，非末嗣子孫所能及也。是以先父各取所能。能仕則仕，能學則學。自伯祖之子孫，世仕有位。季祖之子孫，或學或仕，或文或武，所統不壹，故學不稽古，仕無高官，文非俎豆，武非戢兵，不專故也。」皇甫曰：「如高明之言，是故弗克負荷已。」荅曰：「伯之子孫、今何其仕？季之子孫、何所任？所以世得聞焉。且人之才性，受天有分。若如君之論，則成王伯禽雖致泰平，皆當以不聖蒙弗克負荷之罪乎？」皇甫笑曰：「善。」既而或謂仲淵曰：「以古人推之，自可如皇甫之言爾，而子矜之，何也？皇甫雖口與子，心實不與也。」荅曰：「吾其然然。此君來言，頗欲相侵，故激至於此。豈曰得道，由不獲已也。」 |
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長孫尚書問季彥曰：「處士、聖人之後也，豈知聖人之德惡乎齊？」荅曰：「德行邈於世，智達秀於人，幾於如此矣。」曰：「聖人者、必能聞於無聲，見於無形，然後稱聖爾。如處士所言，大賢則能為之。」季彥曰：「君之論、宜若未之近也。夫有聲，故可得而聽；有形，故可得而見。若乃無聲，雖師曠側耳，將何聞乎？無形，雖離婁並照，將何覩乎？《書》曰：『惟狂克念作聖。』狂人思念道德，猶為聖人。聖人、大賢之清者也，賢人、中人之清者也。」 |
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孔大夫謂季彥曰：「今朝廷以下、四海之內，皆為章句內學，而君獨治古義。治古義，則不能不非章句內學。非章句內學，則危身之道也。獨善固不容於世。今古義雖善，時世所廢也，而獨為之，必將有患。盍固已乎？」荅曰：「君之此言、殆非所望也。君以為學，學知乎？學愚乎？」大夫曰：「學、所以求知也。」季彥曰：「君頻日聞吾說古義，一言輒再稱善。善其使人知也。以為章句內學迂誕不通，即使人愚也。今欲使吾釋善善之知業，習迂誕不通之愚學。為人謀如此，於義何居？且君子立論，必析是非。以是易非，何傷之？如主上聰明睿知，不欲兩聞其義。博覽古今，擇善從之，以廣其聖乎？吾學不要祿，貴得正義爾。復以此受患，猶甘心焉。先聖遺訓，壁出古文，臨淮傳義，可謂妙矣。而不在科策之例，世人固莫識其奇矣。斯業之所以不泯，賴吾家世世獨脩之也。今君猥為祿利之故，欲廢先君之道。此殆非所望也。若從君言，是為先君正義滅於今日，將使來世達人見今文俗說，因嗤笑前聖。吾之力此，蓋為先人也。物極則變，比百年之外，必當有明德君子恨不與吾偕世者。」於是大夫悵然，曰：「吾意實不及此。敢謝不敏。」 |
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楊太尉問季彥曰：「吾聞臨晉君異才博聞、周洽群籍。而世不歸大儒，何也？」荅曰：「不為祿學故也。惡直醜正，實繁有徒；辨經說義，輒見增疾。但以所據者正，故眾人不能害爾。免害為幸，何大儒之見歸乎？」 |
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季彥見劉公，客適有獻魚者。公孰視魚，歎曰：「厚哉！天之於人也。生五穀以為食，育鳥獸以為之肴。」眾坐僉曰：「誠如明公之教也。」季彥曰：「賤子愚意，竊與眾君子不同，以為不如明公之教也。何者？萬物之生、各稟天地，未必為人。人徒以知得而食焉。故《孝經》曰：『天地之性、人為貴。』貴有知也。伏羲始嘗草木可食者，一日而遇七十二毒，然後五穀乃形，非天本為人之生也。蚊蚋食人，蚓蟲食土，非天故為蚊蚋生人，蚓蟲生地也。知此不然、則五穀、鳥獸之生，本不為人，可以為無疑矣。」公良久曰：「辨哉！」眾坐默然。 |
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永初二年，季彥如京師，省宗人仲淵。是年夏，河南四縣雨雹，如棬杯，大者如斗，殺禽畜雉兔，折樹木，秋苗盡。於是天子責躬省過，並令幽隱有道術之士各得因變事，極陳厥故。季彥與仲淵說道其意狀曰：「此陰乘陽也。貴臣擅權，母后黨盛，多致此異。然乃漢家之所大忌也。」于時下邳長孫子逸止仲淵第，聞是言也，心善之，因見上，說焉。上召季彥。季彥見於德陽殿，陳其事，如與仲淵言也，曰：「陛下增脩聖德，慮此二者而已矣。夫物之相感，各以類推。其甚者，必有山崩地震，白氣相因。其事不可盡論。往者、延平之中，鄧后稱制，而東垣巨屋山大崩，聲動安邑，即前事之驗者。」帝默然。左右皆不善其言。季彥聞之，曰：「吾豈容媚勢臣而欺天子乎？」後子逸相魯，舉季彥孝廉，固辭不就。會遭兄長彥憂，遂止乎家。季彥為人謙退愛厚，簡而不華，終不以榮利變其恬然之志，見不義而富貴者，視之如僕隸，其下筆則典誥成章，吐言必正名務理。故每所交游，莫不推先以為楷則也。年四十有九，延光三年十一月丁丑卒。 |
