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《金樓子》 | [Northern and Southern] 554 | Books referencing 《金樓子》 Library Resources |
《箴戒》 | Library Resources |
| 47 | 箴戒: | 魏齊王芳，不親萬機，耽淫內寵，日延倡優。迎六宮家人留止內房，嘗於芙蓉殿前裸袒相逐，又於淩雲臺曲施帷，見九親婦女，芳臨宣曲觀，呼小優郭懷袁信，使入帷共飲酒。清商令令狐景曰：「先帝持門戶急，今陛下日將后妃游戲無度，乃至共觀優倡裸袒為亂，恐不可令皇太后聞。臣不愛死，為陛下計耳。」芳曰：「我作天子，不得自在耶？向使先帝使外人淫內侍，子孫豈不眾多？太后何與我事！「使人縛景燒鐵灼之，舉體皆爛。 |
《后妃》 | Library Resources |
| 7 | 后妃: | 梁宣修容本姓石，揚州會稽上虞人。粵自周仕衛，入趙徙溫。有石化字士風者，與渤海諸石同出而異源，仕吳為中書令。生鑑字子奇，曉仰觀見知于王隱，游寓卒于歷陽，葬于會稽。王父元恭，宋昇明中仕至武騎常侍，考靈寶，齊永明中為奉朝請。修容誕中粹之至和，涵祥明之純氣。賢明之稱，女師之德，言為閨門之則，行為椒蘭之表。以升明元年丁已六月十一日生，生而紫胞，朝請府君以為靈異。年數歲能誦《三都賦》、《五經指歸》，過目便解。同生弟妹各二人，為家之長，朝請永明之朝，密勿王事。與茹法亮紀僧真對直，多在禁省，不得休外。處分家計，專以仰委，號為女王。拊循弟妹，閨門輯睦。隆昌元年，齊世祖因荀昭華薦以入宮，時值少主失德，好為虐戲，手刺禽鳥，必斂容正色。少主非直深加嚴憚，乃反賜金錢，前後無算。每對之而泣，人問之故，答曰：「朝請府君陳夫人在家，供奉未足用，此何為有？」諸尼入臺齋會，乃密以達之，徑寄南金數百兩還家，此人仍負之而趨。其人後肉袒銜璧，乃云：「不憶有此。」及建武之時，始安王遙光聘焉，專掌內政，承上接下莫不得中。遙光非王氏不被禮遇，每因哂戲之際，同類多侮慢王氏，修容每盡禮謹肅。王氏恒釃酒酹地曰：「將使自天祐之，吉無不利。」東昏之世就遙光求金，既而獻之，乃從容諫曰：「盜憎主人，民惡其上，生于亂世，將使貴人不能貪無厭之求，不如早而勿與。」遂不見信。後遙光還東第，又諫曰：「駟馬高蓋，其憂實重。少主貪虐，不過欲得州城，不如稱老歸第于事為善。若其不爾，悔將何及！」又不納。及遙光破敗之後，其子詡等並多躓弊，悉皆贍恤，飢寒俱解。天監元年，選入為露采女，賜姓阮氏，進位為修容。於是辨物書數，詔獻穜稑。初習淨名經義，備該元理，權實之道，妙極沙門。末持雜阿毗曇心論，精研無比，一時稱首。三十年中，恆自講說，自為《雜心講疏》，廣有宏益，繹始習方物名，示以無誑。及在幼學，親承慈訓。初受《孝經》，正覽《論語》《毛詩》，及隨繹數番，指以吏道，政無繁寡，皆荷慈訓。時值水旱，變食深憂，居常儼敬，無喜慍之色。恭儉仁恕，未嘗疾言。親指至于醴酏品式、衣裳製度。家人有善，莫不仰則。先是丁朝請之憂，毀瘠過禮，見者不復能識。母陳氏繼而艱，故攀號慟絕，殊不勝哀。乃刻木為二親之像，朝夕虔事。每歲時伏臘，言必隨淚下。從母淨粲法師，常所供奉，及粲師遷神，孺慕過禮，異姓之服，禮不過緦，氣朔難改，纏悲愈切，孝思不匱，繄此類歟！隨繹歸會稽，或謂衣錦歸鄉，古今罕例，詢求故實，贍恤鄉黨，扶老攜幼，並沐恩猷。修容既在昆弟之長，撫育兩弟，備加訓戒。及兩弟云亡，諸侄十有人餘人，皆稟規勖，有庶生之妹，愛均同產。及殞歿之後，收養諸甥復隆。恆日季妹為臺采女，每隔歲時，未有書翰，必流涕忘食。及采女告殂，因此感氣，孝乎惟孝，友于兄弟。實見斯言，抱孫之愛。垂慈尤篤，孫方諸、方等、方規、方智、含貞、含介、含芷等，爰自翦鬐，躬親繈育，居家恤隱，不嚴而治。御下以和而傍無游手，刀尺綺縞，各盡其業。方諸、含貞等婚嫁，皆躬自經始，旬日之中，內外眾事，爰及禮儀。一時舉辦公家發遣，啟臺悉停外，及饋人失禮，接之彌篤。每語繹曰：「吾垂白之年，雖親所聞見，然而德不孤，必有鄰。且妒婦不憚破家，況復甚於此者也！」于是愛接彌隆。又善許負之術，曾正會登樓，還語人曰：「太尉今年必當不濟。」時靜惠王尚康勝，咸以為不然。曰：「行步向前，氣韻殊下。若其不爾，不復言相！」其年末，靜惠王薨。及昭明入朝，又云：「必無嗣立之相。」俄而昭明薨。兼善雲氣，初至九派，云：「天文不利，南方更將有妖氣。」時李敞既新平，謂必無敢繼踵之者，言之甚正。無何之間，而劉敬宮反。嘗有銀帶被匣，左右就邊敭之，將近盈把，乃笑而言曰：「此人後身，會當更屬我。」初無一言呵責，值吉日良辰，大小萃聚，並令相次起舞，感恩流惠，爰及童稚，每戒繹曰：「言出於近，千里必應。士之生世，束脩而已。廣則難周，無勞交結。玉尚待沽，而況人乎？勤營功德，恆事賑賜，此為上也。」又躬自禮千佛，無隔冬夏。人不堪其苦而不改其德。常無蓄積，必行信捨。京師起梁安寺，上虞起等福寺，在荊州起禪林祗洹等寺，潯陽治靈丘嚴慶等寺，前後營諸寺佛寶帳百餘領，躬事後素，親加雕飾，妙於思理，若有神功。性好賑施，自春及冬，無日而怠。往年穀粒騰涌，蒙袂而濟者不可勝言，方固南山，永期眉壽，繹亹結幽祇，奄罹偏罰。大同九年太歲癸亥六月二日庚申死于江州之內寢，春秋六十七。自孟夏弗豫，有遺旨：金銀珠玉不許自隨，凡厥凶事，每存儉約。神色審正，終始不擾，蔔遠有期，詔曰：「能施盛德曰宣，可諡宣。信至京都，梁安、宣業、福成、定果、靈光、正覺等寺同皆號哭，如喪親戚焉。及渚宮、祗洹、禪林等寺，又如此也。繹始學弱年，患眼之始，衣不解帶，冬則不近炎火，夏則不敢風涼。如此者離寒暑也。每大官供進，並以準取錢，纖毫已上，皆施宣業寺。數年之中，僧徒眾食，並是豐飽。繹聞元獺有祭，丹鳥哺糧，矧乃禽魚，猶能感動，況稟含靈之氣者也。東入禹川，西浮雲夢，冬溫夏凊，二紀及茲。昏定晨省，一朝永奪。几筵寂寞，日深月遠。觸目屠殞，自咎自悼。昔溯淮涘，侍奉舟艫；今還宮寺，仰瞻帷幙。顧復之恩，終天莫報。陟岵之心，鯁慕何已。樹葉將夏，彌切風樹之哀；戒露已濡，倍縈霜露之盛。過隙難留，川流不舍。往而不還者年也，逝而不見者親也。獻年回斡，恆有再見之期；就養閨闈，無復盡歡之日。拊膺屠裂，貫裁心髓，日往月來，暑流寒襲，仰惟平昔，彌遠彌深，煩冕拔懊，肝心屠裂。攀號腷臆，貫截骨髓。竊深游張之感，彌切蒼舒之報。每讀孟軻皇甫謐之傳，未嘗不拊膺哽慟也。讀詩人勞悴之章，未嘗不廢書而泣血也。乙丑歲之六月，氣候如平生焉。冥然永絕，入無瞻奉，慈顏緬邈，肝膽糜潰。貫切痛絕，奈何奈何！ |
《戒子》 | Library Resources |
| 6 | 戒子: | 顏延年云：「喜怒者，性所不能無。常起於褊量，而止於宏識。然喜過則不重，怒過則不威。能以恬漠為體，寬裕為器，善矣。大喜蕩心，微抑則定；甚怒傾性，小忍則歇。故動無響容，舉無失度，則為善也。欲求子孝，必先為慈；將責弟悌，務念為友。雖孝不待慈，而慈固植孝；悌非期友，而友亦立悌。夫和之不備，或應以不和，猶信不足焉，必有不信。倘知恩意相生，情理相出，可以使家有參柴，人皆由損。枚叔有言：」欲人不聞，莫若不言；欲人不知，莫若勿為。禦寒莫如重裘，止謗莫若自修。《論語》云：「內省不疚，夫何憂何懼？」 |
| 10 | 戒子: | 子夏曰：「與人以實，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。帥人以正，誰敢不正；敬人以禮，孰敢不禮。使人必須先勞後逸，先功後賞。戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。必使長者安之，幼者愛之，朋友信之。是以君子居其室，出其言善，則千里之外應之；出其言不善，則千里之外違之。況其邇者乎！言出乎身，加乎民；行發乎近，至于遠也。言行君子之樞機，樞機之發，榮辱之主，可不慎乎！ |
| 11 | 戒子: | 處廣廈之下，細氈之上，明師居前，勸誦在後。豈與夫馳聘原獸同日而語哉！凡讀書必以五經為本，所謂非聖人之書勿讀。讀之百遍，其義自見。此外眾書，自可泛觀耳。正史既見得失成敗，此經國之所急。五經之外宜以正史為先譜牒，所以別貴賤，明是非，尤宜留意。或復中表親疏，或復通塞升降，百世衣冠，不可不悉。 |
| 12 | 戒子: | 任彥升云：「人皆有榮進之心，政復有多少耳。然口不及，迹不營，居當為勝。」王文舒曰：「人或毀己，當退而求之於身。若己有可毀之行，則彼言當矣；若已無可毀之行，則彼言妄矣。當則無怨於彼，妄則無害於身。又何反報焉。且聞人毀己而忿者，惡醜聲之加己，反報者滋甚，不如默而自修也。」顏延年言：「流言謗議，有道所不免。況在闕薄，難用算防。應之之方，必先本己。或信不素積，嫌間所為；或性不和物，尤怨所聚。有一於此，何處逃之。日省吾躬，月料吾志，斯道必存，何恤人言。任假每獻忠言，輒手懷草，自在禁省，歸書不封，何其美乎！入仕之後，此其勖哉！昔孔光有人問溫室之樹，笑而不答，誠有以也。」 |
《聚書》 | Library Resources |
| 1 | 聚書: | 初出閤在西省，蒙敕旨賚五經正副本。為瑯琊郡時，蒙敕給書，并私有繕寫。為東州時，寫得《史》、《漢》、《三國志》、《晉書》，又寫劉選部孺家謝通直彥遠家書，又遣人至吳興郡，就夏侯亹寫得書，又寫得虞太中闡家書。為丹陽時，啟請先宮書，又就新渝上黃新吳，寫格五戲得少許。為揚州時，就吳中諸士大夫寫得《起居注》，又得徐簡肅勉《起居注》。前在荊州時，晉安王子時鎮雍州，啟請書寫，比應入蜀，又寫得書，又遣州民宗孟堅下都市得書。又得鮑中記泉上書，安成煬王於湘州薨，又遣人就寫得書。劉大南郡之遴，小南郡之亨，江夏樂法才別駕，庾喬宗仲回主簿，庾格僧正法持絓經書，是其家者皆寫得。又得招提琰法師眾義疏，及眾經序。又得頭陀寺曇智法師陰陽、卜祝、塚宅等書。又得州民朱澹遠送異書。又於長沙寺經藏，就京公寫得四部。又於江州江革家，得元嘉前後書五帙。又就姚凱處得三帙。又就江錄處得四帙，足為一部。合二十帙，一百一十五卷，並是元嘉書，紙墨極精奇。又聚得元嘉後漢并《史記》、《續漢春秋》、《周官》、《尚書》及諸子集等可一千餘卷。又聚得細書《周易》、《尚書》、《周官》、《儀禮》、《禮記》、《毛詩》、《春秋》各一部。又使孔昂寫得《前漢》、《後漢》、《史記》、《三國志》、《晉陽秋》、《莊子》、《老子》、《肘後方》、《離騷》等，合六百三十四卷，悉在一巾箱中，書極精細。還石城為戍軍時，寫得《元儒眾家義疏》。為江州時，又寫蕭諮議賁、劉中紀緩、周錄事宏直等書。時羅鄉侯蕭說於安成失守，又遣王諮議僧辨取得說書。又值吳平光侯廣州下，遣何集曹沔寫得書。又值衡山侯雍州下，又寫得書。又蘭左衛欽從南鄭還，又寫得蘭書。往往未渡江時書，或是此間製作，甚新奇。張湘州纘經餉書，如樊光注《爾雅》之例是也。張豫章綰經餉書，如《高僧傳》之例是也。范鄱陽胥經餉書，如高誘注《戰國策》之例是也。隱士王縝之經餉書，如《童子傳》之例是也。又就東林寺智表法師寫得書法書，初得韋護軍叡餉數卷，次又殷貞子鈞餉，爾後又遣范普市得法書，又使潘菩提市得法書，並是二王書也。郡五官虞皭大有古跡，可五百許卷，並留之伏事客房。篆又有三百許卷，並留之，因爾遂蓄諸跡。又就會稽宏普惠皎道人搜聚之。及臨汝靈侯益州還，遂巨有所辦。後又有樂彥春劉之遴等書，將五千卷。又得南平嗣王書，又得張雍州書，又得桂陽藩王書，又得留之遠書。吾今年四十六歲，自聚書來四十年，得書八萬卷，河間之侔漢室，頗謂過之矣。 |
《說蕃》 | Library Resources |
| 1 | 說蕃: | 周公攝政，管叔欲為亂。因是流言於國曰：「公將不利孺子。」奄君聞之，說祿父舉兵。祿父及三監遂貳于公。公謂召公曰：「我攝政者，恐天下叛周也。無以告我先王。」乃奉成王命，東征剋殷，殺祿父，踐奄，誅其君，戮管叔，殺蔡叔，降霍叔為庶人。王既惑流言，意愈不悅。時雷電且風，禾黍盡偃，大木皆拔。王懼，與大夫啟金縢書。王執書泣曰：「公勤勞王家，予不知，今天動威，彰公之德。」王遂夜迎公。天乃雨反風，禾盡起。公定鼎郟鄏。越裳氏以三象重九譯，獻白雉，肅慎又來入貢，獻白雉。旦讀書一百篇，夕則見士七十人也。鸞鳳至，蓂莢生。公以天下既定，宜有事于河洛，示神祗之變，定人神之徵。往從之，沈壁于河，有光滿河，青龍銜元甲圖而出。元龜甲有赤字，公寫之。書成，其赤字隨滅，龜於是墮甲而去。景星見，醴泉吐，麒麟出，朱草生。王以公有勳勞於下下。九十九薨。 |
| 4 | 說蕃: | 晉文公重耳生而胼脅，年十七，賢士五人，曰趙衰、狐偃、咎犯、賈佗、先軫。晉惠公卒，重耳得入。是為文公，晉人多附焉。周襄王以弟難出居鄭，告急，晉乃發兵，至陽樊圍溫。入襄王於周。周王賜晉河內陽樊，命晉侯為伯。 |
| 8 | 說蕃: | 昔蕃屏之盛德者，則劉德字君道。造次儒服，卓爾不群。好古文，每就人間求善書，必為好寫與之，留其真本，加以金帛。士有不遠千里而至者，多獻其先祖舊書：《周官》、《尚書》、《禮》、《禮記》、《孟子》、《老子》，獻王好之，采《周官》及諸子之樂事，作《樂記》，獻八佾之舞，使弟子王定傳之二十四。首表立《毛氏詩》、《左氏春秋》博士。武帝在位來朝，對辟雍明堂靈靈。故世謂之三雍對也。及詔策所問三十餘事，及著樂語五均事云。天子取諸侯之士，已立五均，則市無二價，四時常均。強者不得困弱，富者不得要貧，則五家有餘，恩及於小民矣。王既有雅材，因獻所集雅樂。天子下大樂官常存肄之，歲時以備數。常山王禹世受河間樂，能說其義。弟子宋曄上書云：「河間王躬求幽隱，興禮樂，蓋有漢之所以興也。王常謂人曰：『禹鑿江，通乎九谷，灑分五湖而注東海，民不怨者，利也。吾將行之。』時元俗自言餌巴豆雲母，賣於都市，七丸一錢，治百病。王病服之，下蛇十餘頭。俗言王病乃六世餘殃，非王所招也。王嘗放乳鹿，仁心感天，故當遇耳。」俗形無影，獻王欲以女配之，俗遁去。故武帝遣所忠問王，王輒對無影。帝曰：「湯以七十里，文王以百里，其勉之。」王知意，即縱酒聽樂，又為《周制》二十篇。 |
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