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說文小篆

甲骨文

異體字

部首:+ 8筆 = 共11筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁445第8 康熙字典: 頁1354第12 辭海: 卷1頁4275第01 GSR: 第672.c 漢語大字典: 卷6頁4140第01
表面結構:左:,右:。 Component of: 𠽏 𥊥 𨄽
國語發音:xiàn ㄒㄧㄢˋ
粵語發音:haam6 ham6
唐代發音:hæ̀m
說文解字:𨸏部》陷:高下也。一曰陊也。从𨸏从臽,臽亦聲。
宋本廣韻:廣韻·去聲··》陷:入地隤也。戸韽切,五。
康熙字典:康熙字典·阜部·》陷:《唐韻》戸韽切《集韻》《韻會》《正韻》乎韽切,𠀤音䐄。《說文》高下也。一曰陊也。《玉篇》墜入地也,沒也,隤也。《易·需彖》剛健而不陷。《史記·灌夫傳》戰常陷堅。又《魯語》子服景伯戒宰人曰:陷而入於恭。《註》猶失過也。《玉篇》亦作錎。《集韻》同埳。《篇海》亦作𨺂。
反切:戸韽 (《廣韻·去聲··》)
英文翻譯:submerge, sink, plunge; trap

原典出處

論語·雍也》:君子可逝也,不可也。
A superior man may be made to go to the well, but he cannot be made to go down into it.
孟子·告子上》:凶歲,子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以溺其心者然也。
While in bad years the most of them abandon themselves to evil. It is not owing to any difference of their natural powers conferred by Heaven that they are thus different. The abandonment is owing to the circumstances through which they allow their minds to be ensnared and drowned in evil.
禮記·檀弓下》:於其封也,亦予之席,毋使其首焉。
In putting the dog into the grave, you can use my mat; and do not let its head get buried in the earth.
孝經·諫諍》:父有爭子,則身不於不義。
And the father who had a son that would remonstrate with him would not sink into the gulf of unrighteous deeds.
莊子·外物》:有甚憂兩而無所逃,螴蜳不得成,心若縣於天地之間,慰睯沈屯,利害相摩,生火甚多,眾人焚和。
(The case of men) is still worse. They are troubled between two pitfalls, from which they cannot escape. Chrysalis-like, they can accomplish nothing. Their minds are as if hung up between heaven and earth. Now comforted, now pitied, they are plunged in difficulties. The ideas of profit and of injury rub against each other, and produce in them a very great fire. The harmony (of the mind) is consumed in the mass of men.
商君書·兵守》:客至而作土以為險阻及柞格阱,發梁徹屋,給徙,徙之。
So as to make, at the approach of the invaders, earthworks as an obstruction, and traps, chevaux-de-frise and pitfalls, to pull down the supporting beams and to tear down the houses, to transport what is transportable.
荀子·大略》:禮者,人之所履也,失所履,必顛蹶溺。
說苑·君道》:一民有罪,則曰此我之也。
春秋繁露·竹林》:如此,雖其身,尚有廉名
韓詩外傳·卷一》:飲食衣服,動靜居處,由禮則知節,不由禮則墊生疾。
大戴禮記》:與小人游,如履薄冰,每履而下,幾何而不乎哉?
白虎通德論·諫諍》:父有諍子,則身不於不義。
新書·脩政語上》:陵遲而入淵,其孰不溺?
新序·雜事五》:故忠臣也者,能盡善與君,而不能於難。
中論·考偽》:人之溺蓋如此乎!
孔子家語·始誅》:今世則不然,亂其教,繁其刑,使民迷惑而焉,又從而制之,故刑彌繁而盜不勝也。
潛夫論·慎微》:川谷之卑,非截斷而顛也,必陂池而稍下焉。
論衡·命義》:長平之坑,老少並,萬數之中,必有長命未當死之人,遭時衰微,兵革並起,不得終其壽。
太玄經·》:陰大作賊,陽不能得,物不測。
風俗通義》:九江多虎,百姓苦之,前將募民捕取,武吏以除賦課,郡境界皆設穽。
孔叢子·記義》:愛金而令不辜辟,凡人且猶不忍,況二三子於由之所親乎?
申鑒·時事》:設必犯之法,不度民情之不堪,是民於罪也,故謂之害民。
忠經·證應章》:小人不常,所以自其咎。
新語·辨惑》:而定公拘於三家,於眾口,不能卒用孔子者,內無獨見之明,外惑邪臣之黨,以弱其國而亡其身,權歸於三家,邑土單於彊,無以制其剛。
蔡中郎集·述行賦》:稔濤塗之復惡兮,夫人以大名。
墨子·經說下》:無天,則無之而無。
文子·微明》:患禍之所由來,萬萬無方,聖人深居以避患,靜默以待時,小人不知禍福之門,動而於刑,雖曲為之備,不足以金身。
列仙傳·修羊公》:在華陰山上石室中,有懸石榻,臥其上,石盡穿
韓非子·存韓》:夫進而擊趙不能取,退而攻韓弗能拔,則銳之卒,懃於野戰,負任之旅,罷於內攻,則合群苦弱以敵而共二萬乘,非所以亡趙之心也。
管子·輕重乙》:桓公乃即壇而立,甯戚、鮑叔、隰朋、易牙、賓胥無皆差肩而立,管子執枹而揖軍士曰:「誰能陳破眾者,賜之百金。」
孫子兵法·行軍》:凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天、天隙,必亟去之,勿近也。
吳子·圖國》:秦繆置陳三萬,以服鄰敵。
六韜·軍用》:太公曰:「凡用兵之大數,將甲士萬人,法用:武衝大扶胥三十六乘,材士、強弩、矛戟為翼,一車二十四人,推之以八尺車輪,車上立旗鼓,兵法謂之震駭,堅陳,敗強敵。」
司馬法·天子之義》:不遠則難誘,不及則難
尉繚子·制談》:行亂陣,則千人盡鬥。
淮南子·繆稱訓》:滿如,實如虛,盡之者也。
呂氏春秋·貴卒》:中山之人多力者曰吾丘鴥,衣鐵甲、操鐵杖以戰,而所擊無不碎,所衝無不,以車投車,以人投人也,幾至將所而後死。
史記·項羽本紀》:左,乃大澤中。
春秋左傳》:十月,晉陰飴甥會秦伯,盟于王城,秦伯曰,晉國和乎,對曰,不和,小人恥失其君,而悼喪其親,不憚征繕,以立圉也,曰,必報讎,寧事戎狄,君子愛其君,而知其罪,不憚征繕以待秦命,曰,必報德,有死無二,以此不和,秦伯曰,國謂君何,對曰,小人慼,謂之不免,君子恕,以為必歸,小人曰,我毒秦,秦豈歸君,君子曰,我知罪矣,秦必歸君,貳而執之,服而舍之,德莫厚焉,刑莫威焉,服者懷德,貳者畏刑,此一役也,秦可以霸,納而不定,廢而不立,以德為怨,秦不其然,秦伯曰,是吾心也,改館晉侯,饋七牢焉蛾析謂慶鄭曰,盍行乎,對曰,君於敗,敗而不死,又使失刑,非人臣也,臣而不臣,行將焉入,十一月,晉侯歸,丁丑,殺慶鄭而後入,是歲,晉又饑,秦伯又餼之粟,曰,吾怨其君而矜其民,且吾聞唐叔之封也,箕子曰,其後必大,晉其庸可冀乎,姑樹德焉,以待能者,於是秦始征晉河東,置官司焉。
逸周書·周祝解》:故虎之猛也而于攫,人之智也而于詐,葉之美也解其柯,柯之美也離其枝,枝之美也故其本,儼矢將至,不可以無盾。
國語·吳語》:申胥釋劍而對曰:「昔吾先王世有輔弼之臣,以能遂疑計惡,以不于大難。」

您可以參考該字詞在本站先秦兩漢漢代之後原典中之出處。


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