| 《·》: | 食不厭精，膾不厭細。 |
| He did not dislike to have his rice finely cleaned, nor to have his mince meat cut quite small. |
| 《·》: | 送形而往，迎精而反也。 |
| So they escorted it away, and so did they come back to meet its essential part. |
| 《》: | 學以治之，思以精之，朋友以磨之，名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學也已矣。 |
| Studying in order to cultivate it, thinking in order to refine it, making friends in order to polish it, achieving fame in order to venerate it, being untiring in order to finish it: this can be referred to as loving to learn. |
| 《·》: | 則此言三聖人者，謹其言，慎其行，精其思慮，索天下之隱事遺利，以上事天，則天鄉其德，下施之萬民，萬民被其利，終身無已 |
| This is to say that the three sages were careful in speech, vigilant in conduct, penetrating in thought, studying and planning for every detail and benefit of the world --with this to do service to Heaven on high, Heaven will bless their virtue; to bestow it to the people below, the people will be visited by its benefits lasting beyond their lifetime. |
| 《·》: | 鼓筴播精，足以食十人。 |
| By sifting rice and cleaning it, he was able to support ten individuals. |
| 《》: | 窈兮冥兮，其中有精。 |
| 'Profound it is, dark and obscure; Things' essences all there endure. |
| 《·》: | 農精於田，而不可以為田師，工賈亦然。 |
| 《·》: | 孔子至齊郭門之外，遇一嬰兒挈一壺，相與俱行，其視精，其心正，其行端，孔子謂御曰：「趣驅之，趣驅之。」 |
| 《·》: | 辭不能及，皆在於指，非精心達思者，其孰能知之。 |
| 《·》: | 傳曰：天地有合，則生氣有精矣。 |
| 《》: | 陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈。 |
| 《·》: | 其神勾芒者，物之始生，其精青龍，芒之為言萌也。 |
| 《·》: | 易者，察人之精德之理與弗循，而占其吉凶，故曰「易者，此之占者也。」 |
| 《·》: | 且理有法，失生即生，失殺即死，君以臣為能聽微決疑，故任臣以理，今離刻深，不顧仁義，信文墨，不察是非，聽他辭，不精事實，掠服無罪，使百姓怨，天下聞之，必議吾君，諸侯聞之，必輕吾國。 |
| 《·》: | 聲氣可範，精神可愛，俯仰可宗，揖讓可貴，述作有方，動靜有常，帥禮不荒，故為萬夫之望也。 |
| 《·》: | 齊高庭問於孔子曰：「庭不曠山，不直地，衣穰而提贄，精氣以問事君子之道，願夫子告之。」 |
| 《·》: | 是故董仲舒終身不問家事，景君明經年不出戶庭，得銳精其學而顯昭其業者，家富也。 |
| 《·》: | 至於富貴所稟，猶性所稟之氣，得眾星之精。 |
| 《·》: | 次二，新鮮自求珍，絜精其芳，君子攸行。 |
| 《》: | 俗說：夔一足而用精專，故能調暢於音樂。 |
| 《·》: | 繒之精者，曰縞。 |
| 《·》: | 陰陽以統其精氣，剛柔以品其群形，仁義以經其事業，是為道也。 |
| 《·》: | 《書》云：「惟精惟一，允執厥中。」 |
| 《·》: | 悲莫悲於精散。 |
| 《·》: | 故地封五嶽，畫四瀆，規洿澤，通水泉，樹物養類，苞殖萬根，暴形養精，以立群生，不違天時，不奪物性，不藏其情，不匿其詐。 |
| 《·》: | 性精亟以慓悍，體遄迅以騁步。 |
| 《·》: | 故天地含精，萬物化生。 |
| 《·》: | 強為之說曰：芴乎芒乎，中有象乎，芒乎芴乎，中有物乎，窅乎冥乎，中有精乎。 |
| 《·》: | 是以聖人內修其本，而不外飾其末，厲其精神，偃其知見故漠然無為而無不為也，無治而無不治也。 |
| 《·》: | 以我之精，合彼之精，兩精相搏，而神應之。 |
| 《·》: | 精感群龍，術兼殊類。 |
| 《》: | |
| 《·》: | 曼理皓齒，說情而捐精。 |
| 《·》: | 鏡設精，無為而美惡自備。 |
| 《·》: | 夫德精微而不見，聰明而不發，是故外物不累其內。 |
| 《·》: | 勸子弟精膳食，問所欲，求所嗜，此之謂老老。 |
| 《·》: | 先暴而後畏其眾者，不精之至也。 |
| 《·》: | 五曰師徒之眾，兵甲之精。 |
| 《·》: | 太公曰：「外亂而內整，示飢而實飽，內精而外鈍，一合一離，一聚一散，陰其謀，密其機。」 |
| 《·》: | 夫精誠在乎神明，戰權在乎道所極。 |
| 《·》: | 觀天道精微之兆基，察地理從橫之長短。 |
