| 中國哲學書電子化計劃 |
| 禍 U+798D |  說文小篆 |  金文 |  楚系簡帛 | 旤 同義字 | 祸 簡體字 | 𣨷 同義字 | 𥙯 同義字 | 𥚍 同義字 |
| 部首: | 示+ 9筆 = 共14筆. |
|---|---|
| 字典出處: | 宋本廣韻: 頁307第12 康熙字典: 頁844第31 GSR: 第18.f 漢語大字典: 卷4頁2402第04 |
| 表面結構: | 左：礻，右：咼。 Component of: 𡁜 𮒓 𨘌 |
| 國語發音: | huò ㄏㄨㄛˋ |
| 粵語發音: | wo5 wo6 |
| 唐代發音: | huɑ̌ |
| 說文解字: | 《示部》禍：害也，神不福也。从示咼聲。 |
| 宋本廣韻: | 《廣韻·上聲·果·禍》禍：害也。胡果切，七。 |
| 康熙字典: | 《康熙字典·示部·九》禍：〔古文〕旤𥚍𣨷𥙯《唐韻》《正韻》胡果切《集韻》戸果切《韻會》合果切，𠀤和上聲。《說文》害也，神不福也。《釋名》毀也，言毀滅也。《增韻》殃也，災也。《詩·小雅》二人從行，誰爲此禍。《禮·表記》君子愼以避禍。又作旤。《前漢·五行志》六畜謂之旤，言其著也。又作祻。《晉書·文帝紀》𥚽同發機。又叶後五切，戸上聲。《馮衍·顯志賦》昔三后之純粹兮，每季世而窮禍。弔夏桀於南巢兮，哭殷紂於牧野。野，音豎。又叶紙韻，虎委切。《荀子·成相篇》世之禍，惡賢士，子胥見殺百里徙。又叶支韻，許規切。《荀子·成相篇》論臣過，反其施，尊主安國尚賢義，距諫飾非，愚而上同，國必禍。義叶宜。 |
| 反切: | 胡果 (《廣韻·上聲·果·禍》) |
| 英文翻譯: | misfortune, calamity, disaster |
原典出處
| 《孟子·告子上》: | 率天下之人而禍仁義者，必子之言夫！ |
| Your words, alas! would certainly lead all men on to reckon benevolence and righteousness to be calamities. | |
| 《禮記·樂記》: | 夫豢豕為酒，非以為禍也，而獄訟益繁，則酒之流生禍也。 |
| (The feast on) grain-fed animals, with the adjunct of drinking, was not intended to produce evil, and yet cases of litigation are more numerous in consequence of it - it is the excessive drinking which produces the evil. | |
| 《孝經·孝治》: | 是以天下和平，災害不生，禍亂不作。 |
| Therefore for all under heaven peace and harmony prevailed; disasters and calamities did not occur; misfortunes and rebellions did not arise. | |
| 《墨子·法儀》: | 故曰：「愛人利人者，天必福之，惡人賊人者，天必禍之。」 |
| Hence those who love and benefit others Heaven will bless. Those who hate and harm others Heaven will curse. | |
| 《莊子·人間世》: | 禍重乎地，莫之知避。 |
| Calamity is heavier than the earth, and yet no one knows how to avoid it. | |
| 《道德經》: | 禍莫大於不知足。 |
| There is no guilt greater than to sanction ambition; no calamity greater than to be discontented with one's lot. | |
| 《商君書·定分》: | 避禍就福，而皆以自治也。 |
| They would avoid misfortune and strive for happiness, and so restrain themselves. | |
| 《荀子·大略》: | 禍之所由生也，生自纖纖也。 |
| 《說苑·辨物》: | 其政腥臊，馨香不登，其刑矯誣，百姓攜貳，明神不蠲，而民有遠意，民神痛怨，無所依懷，故神亦往焉，觀其苛慝而降之禍。 |
| 《春秋繁露·玉英》: | 魯桓忘其憂而禍逮其身。 |
| 《韓詩外傳·卷一》: | 夫利為害本，而福為禍先，唯不求利者為無害，不求福者為無禍。 |
| 《大戴禮記·禮察》: | 哀樂之感，禍福之應也。 |
| 《白虎通德論·諫諍》: | 諷諫者，智也，患禍之萌，深睹其事，未彰而諷告，此智性也。 |
| 《新書·大政上》: | 不肖暴者禍及其身，則士民皆曰，何天誅之遲也。 |
| 《新序·善謀》: | 有敗，小國受禍。 |
| 《中論·法象》: | 禍敗之由也，則有媟慢以為階，可無慎乎！ |
| 《孔子家語·始誅》: | 仲由問曰：「由聞君子禍至不懼，福至不喜。」 |
| 《潛夫論·務本》: | 故曰：無德而賄豊，禍之胎也。 |
| 《論衡·命義》: | 以命當貧賤，遇當衰之祿，則禍殃乃至，常苦不樂。 |
| 《太玄經·周》: | 次八，還遇躬外，其禍不大。 |
| 《風俗通義·五伯》: | 莊王僭號，自下摩上，觀兵京師，問鼎輕重，恃彊肆忿，幾亡宋國，易子析骸，厥禍亦巨。 |
| 《孔叢子·抗志》: | 賢之則順而有福，矯之則逆而有禍。 |
| 《申鑒·政體》: | 民必交爭，則禍亂矣。 |
| 《忠經·證應章》: | 禍福無門，惟人自召 |
| 《素書·遵義章》: | 以言取怨者禍。 |
| 《新語·術事》: | 立事者不離道德，調絃者不失宮商，天道調四時，人道治五常，周公與堯、舜合符瑞，二世與桀、紂同禍殃。 |
| 《獨斷·卷下》: | 帝謚：違拂不成曰隱，靖民則法曰黃，翼善傳聖曰堯，仁聖盛明曰舜，殘人多壘曰桀，殘義損善曰紂，慈惠愛親曰孝，愛民好與曰惠，聖善同文曰宣，聲聞宣遠曰昭，克定禍亂曰武，聰明睿智曰獻，溫柔聖善曰懿，布德執義曰穆，仁義說民曰元，安仁立政曰神，布綱治紀曰平，亂而不損曰靈，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，貞心大度曰匡，大慮慈民曰定，知過能改曰恭，不生其國曰聲，一德不懈曰簡，夙興夜寐曰敬，清白自守曰貞，柔德好眾曰靖，安樂治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰順，好勇致力曰莊，恭人短折曰哀，在國逢難曰愍，名實過爽曰繆，壅遏不通曰幽，暴虐無親曰厲，致志大圖曰景，辟土兼國曰桓，經緯天地曰文，執義揚善曰懷，短折不成曰殤，去禮遠眾曰煬，怠政外交曰攜，治典不敷曰祈。 |
| 《蔡中郎集·獨斷》: | 帝謚：違拂不成曰隱，靖民則法曰黃，翼善傳聖曰堯，仁聖盛明曰舜，殘人多壘曰桀，殘義損善曰紂，慈惠愛親曰孝，愛民好與曰惠，聖善同文曰宣，聲聞宣遠曰昭，克定禍亂曰武，聰明睿智曰獻，溫柔聖善曰懿，布德執義曰穆，仁義說民曰元，安仁立政曰神，布綱治紀曰平，亂而不損曰靈，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，貞心大度曰匡，大慮慈民曰定，知過能改曰恭，不生其國曰聲，一德不懈曰簡，夙興夜寐曰敬，清白自守曰貞，柔德好眾曰靖，安樂治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰順，好勇致力曰莊，恭人短折曰哀，在國逢難曰愍，名實過爽曰繆，壅遏不通曰幽，暴虐無親曰厲，致志大圖曰景，辟土兼國曰桓，經緯天地曰文，執義揚善曰懷，短折不成曰殤，去禮遠眾曰煬，怠政外交曰攜，治典不敷曰祈。 |
| 《列子·黃帝》: | 有神巫自齊來處於鄭，命曰季咸，知人死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲、月、旬、日，如神。 |
| 《鶡冠子·著希》: | 夫君子者，易親而難狎，畏禍而難卻，嗜利而不為非，時動而不苟作。 |
| 《文子·道原》: | 體道者佚而不窮，任數者勞而無功，夫法刻刑誅者，非帝王之業也，箠策繁用者，非致遠之御也，好憎繁多，禍乃相隨，故先王之法非所作也，所因也，其禁誅非所為也，所守也，故能因則大，作即細，能守則固，為即敗。 |
| 《老子河上公章句》: | 多言數窮，多事害神，多言害身，口開舌舉，必有禍患。 |
| 《韓非子·初見秦》: | 且聞之曰：「削跡無遺根，無與禍鄰，禍乃不存。」 |
| 《慎子·逸文》: | 禍福生乎道法，而不出乎愛惡。 |
| 《管子·揆度》: | 有人而無甲兵而無食，謂之與禍居。 |
| 《吳子·圖國》: | 故曰：天下戰國，五勝者禍，四勝者弊，三勝者霸，二勝者王，一勝者帝。 |
| 《六韜·盈虛》: | 禍福在君，不在天時。 |
| 《尉繚子·十二陵》: | 禍在於好利。 |
| 《三略·上略》: | 有四，則禍及國。 |
| 《淮南子·齊俗訓》: | 故萇弘、師曠，先知禍福，言無遺策，而不可與眾同職也。 |
| 《呂氏春秋·不苟》: | 異，故其功名禍福亦異。 |
| 喜歡我們的網站？請支持我們的發展。 | 網站的設計與内容(c)版權2006-2024。如果您想引用本網站上的内容，請同時加上至本站的鏈接：https://ctext.org/zh。請注意：嚴禁使用自動下載軟体下載本網站的大量網頁，違者自動封鎖，不另行通知。沪ICP备09015720号-3 | 若有任何意見或建議，請在此提出。 |