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中國哲學書電子化計劃

U+745E

說文小篆

楚系簡帛

部首:+ 9筆 = 共13筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁349第19 康熙字典: 頁738第09 辭海: 卷8頁9850第2 GSR: 第168.p 漢語大字典: 卷2頁1126第10
表面結構:左:𤣩,右:。 Component of: 𠿩 𥵇
國語發音:ruì ㄖㄨㄟˋ
粵語發音:seoi6
說文解字:玉部》瑞:以玉為信也。从玉、耑。
宋本廣韻:廣韻·去聲··》瑞:祥瑞也,符也,應也。《說文》曰:以玉爲信又姓出姓苑。
康熙字典:康熙字典·玉部·》瑞:《唐韻》是僞切《集韻》《韻會》樹僞切《正韻》殊僞切,𠀤音倕。《說文》以玉爲信也。《玉篇》信節也。諸侯之珪也。《·舜典》輯五瑞。《釋文》信也。《周禮·春官》以玉作六瑞,以等邦國。《註》玉,公侯伯子男所執圭璧。又《典瑞》掌玉瑞玉器之藏。《註》人執以見曰瑞。瑞,符信也。又《韻會》祥瑞也。天以人君有德符,將錫之以歷年,錫之以五福,先出此,以與之爲信也。《春秋·左傳杜序》麟鳳五靈,王者之嘉瑞也。《唐書·百官志》禮部郎中員外郎掌圖書祥瑞,景星慶云爲大瑞,其名物六十四。白猿赤兔爲上瑞,其名物二十八。蒼鳥赤雁爲中瑞,其名物三十有二。嘉禾芝草木連理爲下瑞,其名物十二。又州名。本唐筠州,以土產篁竹名。宋改瑞州。又姓。
考證:〔《周禮·春官》玉作六瑞,以等邦國。〕謹照原文玉字上增以字。
反切:是僞 (《廣韻·去聲··》)
英文翻譯:felicitous omen; auspicious

原典出處

禮記·禮器》:諸侯以龜為寶,以圭為
The princes set great store by the tortoise, and consider their jade-tokens as the insignia of their rank.
墨子·非攻下》:高陽乃命玄宮,禹親把天之令以征有苗,四電誘袛,有神人面鳥身,若瑾以侍,搤矢有苗之祥,苗師大亂,後乃遂幾。
Gao Yang then gave command (to Yu) in the Yuan Palace. Yu held the imperial jade order in hand and set forth to conquer Miao. Amidst thunder and lightning, a god with the face of a man and the body of a bird was revealed to be waiting upon (Yu) with the gui in hand. The general of Miao was brought down by an arrow and the Miao army was set in great confusion. And the Miao tribes became less and less significant ever after.
史記·五帝本紀》:有土德之,故號黃帝。
There was an auspicious omen of the earth's energy, and he was therefore called 'Yellow god.'
尚書·舜典》:輯五
He called in (all) the five jade-symbols of rank.
荀子·天論》:曰:日月星辰厤,是禹桀之所同也,禹以治,桀以亂。
說苑·善說》:今漢自高祖繼周,亦昭德顯行,布恩施惠,六合和同,至陛下之身愈盛,天並至,徵祥畢見。
大戴禮記·誥志》:於時冰泮發蟄,百草權輿,雉無釋。
白虎通德論·封禪》:天下太平符所以來至者,以為王者承統理,調和陰陽,陰陽和,萬物序,休氣充塞,故符並臻,皆應德而至。
新書·服疑》:是以高下異,則名號異,則權力異,則事勢異,則旗章異,則符異,則禮寵異,則秩祿異,則冠履異,則衣帶異,則環佩異,則車馬異,則妻妾異,則澤厚異,則宮室異,則床席異,則器皿異,則飲食異,則祭祀異,則死喪異。
新序·雜事二》:商湯用伊尹,而文武用太公閎夭,成王任周召,而海內大治,越裳重譯,祥並降,遂安千載。
潛夫論·賢難》:司原喜,而自以獲白珍禽也,盡芻豢單囷倉以養之。
論衡·無形》:漢興,老父授張良書,已化為石,是以石之精為漢興之也,猶河精為人持璧與秦使者,秦亡之徵也。
風俗通義》:俗說:燕太子丹為質於秦,始皇執欲殺之,言能致此者,可得生活。
申鑒·時事》:事不書詭,常為善惡則書,言行足以為法式則書,立功事則書,兵戎動眾則書,四夷朝獻則書,皇后、貴人、太子拜立則書,公主、大臣拜免則書,福淫禍亂則書,祥災異則書。
忠經·盡忠章》:君臣之始於政能,著於群
新語·術事》:立事者不離道德,調絃者不失宮商,天道調四時,人道治五常,周公與堯、舜合符,二世與桀、紂同禍殃。
獨斷·卷上》:太祝掌六祝之辭:順祝、願豐年也,年祝、求永真也,告祝、祈福祥也,化祝、弭災兵也,祝、逆時雨、寧風旱也,策祝、遠罪病也。
蔡中郎集·獨斷》:太祝掌六祝之辭:順祝、願豐年也,年祝、求永真也,告祝、祈福祥也,化祝、弭災兵也,祝、逆時雨、寧風旱也,策祝、遠罪病也。
文始真經·五鑑》:為鬼所攝者,或解奇事,或解異事,或解事。
列仙傳·呂尚》:呂尚隱釣,得赬鱗。
老子河上公章句》:天地相合,以降甘露,侯王動作能與天相應和,天即降下甘露善也。
韓非子·說疑》:彼又使譎詐之士,外假為諸侯之寵使,假之以輿馬,信之以節,鎮之以辭令,資之以幣帛,使諸侯淫說其主,微挾私而公議。
管子·水地》:是以人主貴之,藏以為寶,剖以為符,九德出焉。
淮南子·覽冥訓》:乘雷車,服駕應龍,驂青虯,援絕,席蘿圖,黃雲絡,前白螭,後奔蛇,浮游消搖,道鬼神,登九天,朝帝於靈門,宓穆休於太祖之下。
春秋左傳》:天王使召武公,內史過,賜晉侯命,受玉惰,過歸告王曰,晉侯其無後乎,王賜之命,而惰於受,先自棄也已,其何繼之有,禮,國之幹也,敬,禮之輿也,不敬則禮不行,禮不行則上下昏,何以長世。
國語·周語上》:猶恐其有墜失也,故為車服、旗章以旌之,為贄幣、節以鎮之,為班爵、貴賤以列之,為令聞嘉譽以聲之。
吳越春秋》:於乎休哉,傳德無極上感太陽,降翼翼。
越絕書·外傳枕中》:陰陽俱會,八穀大成,其歲大賤,來年大饑,此地變見也。
鹽鐵論·散不足》:中者長裾交褘,璧簪珥。
漢書·敘傳上》:歷古今之得失,驗行事之成敗,稽帝王之世運,考五者之所謂,取舍不厭斯位,符不同斯度,而苟昧於權利,越次妄據,外不量力,內不知命,則必喪保家之主,失天年之壽,遇折足之凶,伏鈇鉞之誅。
前漢紀·》:凡祥
東觀漢記·公孫述》:公孫述自言手文有奇,數移書中國。
後漢書·祭祀上》:河圖會昌符曰:『赤帝九世,巡省得中,治平則封,誠合帝道孔矩,則天文靈出,地祇興。』
古三墳·》:雨形雲,聖人以雲紀官。
西京雜記·第三》:樊將軍噲問陸賈曰:「自古人君皆云受命於天,云有應,豈有是乎?」
周禮·地官司徒》:弗辟,則與之節而以執之。
楚辭·逢尤》:羨咎繇兮建典謨,懿風後兮受圖。
儀禮·覲禮》:乘墨車,載龍旂、弧韣乃朝以玉,有繅。
說文解字·艸部》:萐:萐莆,艸也。
爾雅·釋器》:璲,也。
文心雕龍·原道》:傍及萬品,動植皆文:龍鳳以藻繪呈,虎豹以炳蔚凝姿。

您可以參考該字詞在本站先秦兩漢漢代之後原典中之出處。


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