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中國哲學書電子化計劃

U+58A0

說文小篆

部首:+ 12筆 = 共15筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁291第55 康熙字典: 頁238第29 辭海: 卷3頁2920第2 GSR: 第147.a' 漢語大字典: 卷1頁0486第25
表面結構:左:,右:
國語發音:shàn ㄕㄢˋ
粵語發音:sin6
說文解字:土部》墠:野土也。从土單聲。
宋本廣韻:廣韻·上聲··》墠:除墠地名。
康熙字典:康熙字典·土部·十二》墠:《廣韻》常演切《集韻》《韻會》《正韻》上演切,𠀤音善。《說文》野土也。一曰除地祭處,築土爲壇,除地爲墠。《書·金縢》爲三壇同墠。《禮·祭法》王立七廟,一壇一墠。又爲祧,有二去祧,爲壇去壇,爲墠去墠曰鬼。又《集韻》《韻會》𠀤時戰切,音膳。義同。又《集韻》他干切,音灘。寬也。又叶虞遠切,音阮。《·鄭風》東門之墠,茹藘在阪。其室則邇,其人甚遠。又與壇通。
反切:常演 (《廣韻·上聲··》)
英文翻譯:smooth, hard spot made level for sacrificial altar

原典出處

詩經·東門之墠》:東門之、茹藘在阪。
Near the level ground at the east gate, Is the madder plant on the bank.
尚書·金滕》:公乃自以為功,為三壇同
He then took the business on himself, and reared three altars of earth on the same cleared space.
禮記·祭法》:天下有王,分地建國,置都立邑,設廟祧壇而祭之,乃為親疏多少之數。
論衡·死偽》:周武王有疾不豫,周公請命,設三壇同一,植璧秉圭,乃告于太王、王季、文王。
風俗通義》:禪謂壇,當有所與也。
獨斷·卷上》:右社稷,西曰右,宗廟、社稷皆在庫門之內、雉門之外,天子三昭三穆與太祖之廟七,七廟一壇一,曰考廟、皇考廟、顯考廟、祖考廟,皆月祭之。
蔡中郎集·獨斷》:去祧為壇,去壇為,有禱焉,祭之。
鶡冠子·王鈇》:夫以效末傳之子孫,唯此可持,唯此可將,將者養吉,釋者不祥,以全犧,正以齋明,四時享之,祀以家王,以為神享,禮靈之符,藏之宗廟,以璽正諸。
史記·孝文本紀》:其廣增諸祀場珪幣。
春秋左傳》:元年春,楚公子圍聘于鄭,且娶於公孫段氏,伍舉為介,將入館,鄭人惡之,使行人子羽與之言,乃館於外,既聘,將以眾逆,子產患之,使子羽辭曰,以敝邑褊小,不足以容從者,請聽命,令尹命大,宰伯州犁對曰,君辱貺寡大夫圍,謂圍將使豐氏,撫有而室,圍布几筵,告於莊共之廟而來,若野賜之,是委君貺於草莽也,是寡大夫不得列於諸卿也,不寧唯是,又使圍蒙其先君,將不得為寡君老其蔑以復矣,唯大夫圖之,子羽曰,小國無罪,恃實其罪,將恃大國之安靖己,而無乃包藏禍心以圖之,小國失恃,而懲諸侯,使莫不憾者,距違君命,而有所壅塞不行是懼,不然,敝邑館人之屬也,其敢愛豐氏之祧,伍舉知其有備也,請垂櫜而入,許之,正月乙未,入逆而出,遂會於虢,尋宋之盟也,祁午謂趙文子曰,宋之盟,楚人得志於晉,今令尹之不信,諸侯之所聞也,子弗戒,懼又如宋,子木之信,稱於諸侯,猶詐晉而駕焉,況不信之尤者乎,楚重得志於晉,晉之恥也,子相晉國,以為盟主,於今七年矣,再合諸侯,三合大夫,服齊狄,寧東夏,平秦亂,城淳于,師徒不頓,國家不罷,民無謗讟,諸侯無怨,天無大災,子之力也,有令名矣,而終之以恥午也是懼,吾子其不可以不戒,文子曰,武受賜矣,然宋之盟,子木有禍人之心,武有仁人之心,是楚所以駕於晉也,今武猶是心也,楚又行僭,非所害也,武將信以為本,循而行之,譬如農夫,是穮是蔉,雖有饑饉,必有豐年,且吾聞之,能信不為人下,吾未能也,詩曰,不僭不賊,鮮不為則,信也,能為人則者,不為人下矣,吾不能是難,楚不為患,楚令尹圍請用牲,讀舊書,加于牲上而已,晉人許之,三月,甲辰,盟,楚公子圍設服離衛,叔孫穆子曰,楚公子美矣,君哉,鄭子皮曰,二執戈者前矣,蔡子家曰,蒲宮有前,不亦可乎,楚伯州犁曰,此行也,辭而假之寡君,鄭行人揮曰,假不反矣,伯州犁曰,子姑憂子皙之欲背誕也,子羽曰,當璧猶在,假而不反,子其無憂乎,齊國子曰,吾代二子愍矣,陳公子招曰,不憂何成,二子樂矣,衛齊子曰,苟或知之,雖憂何害,宋合左師曰,大國令,小國共,吾知共而已,晉樂王鮒曰,小旻之卒章善矣,吾從之,退會,子羽謂子皮曰,叔孫絞而婉,宋左師簡而禮,樂王鮒字而敬,子與子家持之,皆保世之主也,齊衛陳大夫,其不免乎,國子代人憂,子招樂憂,齊子雖憂弗害,夫弗及而憂,與可憂而樂,與憂而弗害,皆取憂之道也,憂必及之,大誓曰,民之所欲,天必從之,三大夫兆憂,能無至乎,言以知物,其是之謂矣。
逸周書·王會解》:成周之會,上張赤帟陰羽,天子南面立,絻無繁露,朝服八十物,搢珽。
春秋穀梁傳》:帷而歸命乎介。
春秋公羊傳》:歸父使於晉,還自晉,至檉,聞君薨家遣,帷,哭君成踴,反命乎介,自是走之齊。
漢書·韋賢傳》:祖禰則日祭,曾高則月祀,二祧則時享,壇則歲貢,大禘則終王
後漢書》:承制設壇於襄平城南,郊祀天地,藉田理兵,乘鸞輅九旒旄頭羽騎。
竹書紀年·周武王》:十四年,王有疾,周文公禱于壇,作《金縢》。
山海經·中山經》:南望渚,禹父之所化,是多僕纍、蒲盧。
焦氏易林·遯之》:萃:缺埒无,難從東西,毀破我盆,泛棄酒食。
說文解字·土部》::野土也。
三國志·公孫度傳》:立漢二祖廟,承制設壇於襄平城南,郊祀天地,籍田,治兵,乘鸞路,九旒,旄頭羽騎。
藝文類聚·齊明帝》:【議】《梁沈約齊明帝謚議》曰:臣聞君德靡二,辟王之名不一,聖功無爽,堯禹之稱或殊,兼以拯世寧亂,致平未必同道,崇增祧,嘉號不可相襲,伏惟自天誕睿,英聖在躬,皇矣之符夙著,蒸哉之謠早集,賓門納揆,天平地成,自南自北,無思不韙,任屬負圖,導揚末命,值嗣主狂凶,人倫道盡,宗社阽危,瞻烏靡託,國難立長,亂極治刑,四海樂推,三靈以眷,東向而讓天下,功高代入,流涕而膺寶位,如就重負,日昃劬勞,躬親庶事,撫辜納隍之念,義同於罪己,振民厚下之情無廢於終食,聰明神武,逖聽邇聞,萬目備張,紘綱靡漏,御轡不迷,寧藉聽於襄野,大川可濟,不待備於舟楫,崢嶸之下,澤靡不懷,寥廓之上,明無不燭,包以宇宙,潤以風雨,霜露所交,人跡所至,百姓仰之而不知其始,萬物用之而●識其終,上庠廢業,忽焉已久,三載弗為,淪弛將及,臨朝引領,思隆雅訓,貴遊胥萃,俊造成群,方將驅世反本,既仁且壽,告成東嶽,高宴汾陽,造化不仁,猒世云及,放勛之慕不追,負鄉之思空遠,殯宮將撤,輴軫難留,英聲茂實,於是乎在。
通典·總論喪期》:且禮『去祧為壇,去壇為』,而周公請命,告太王以下,而三壇同,此豈非變禮乎?
四書章句集注》:舞雩,祭天禱雨之處,有壇樹木也。
論語注疏·先進》:舞雩之處有壇樹木,可以休息,故云「風涼於舞雩之下」也。
廣韻·》::除地名。
太平御覽·泰山》:字本為,以為祭神,故從示。
太平廣記·白皎》:皎遂入深遠,別建壇,暮夜而再召之,長呼之聲,又若昨夕。
朱子語類·鬼神》:如周公金縢中『乃立壇』一節,分明是對鬼。
墨子閒詁·貴義》:子墨子自魯即齊,毛詩鄭風東門之,傳云「即,就也」。
全唐詩》:高帆大於鳥,廣才類蟻。
康熙字典·》:又《逸周書上張赤帟陰羽。

您可以參考該字詞在本站先秦兩漢漢代之後原典中之出處。


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