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中國哲學書電子化計劃

U+53EC

說文小篆

金文

甲骨文

部首:+ 2筆 = 共5筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁414第1 頁414第3 康熙字典: 頁172第07 辭海: 卷2頁4350第1 GSR: 第1131.e 漢語大字典: 卷1頁0574第03
表面結構:上:,下:。 具有相關結構: 。 Component of: 𠯉 𠧙 𫥈 𡊱 𡥙 𢁾 𢈆 𭛤 [More]
國語發音:zhào shào ㄓㄠˋ ㄕㄠˋ
粵語發音:siu6 ziu6
唐代發音:djhiɛ̀u
說文解字:口部》召:𧦝也。从口刀聲。
宋本廣韻:廣韻·去聲·𥬇·》召:呼也。直照切,一。
廣韻·去聲·𥬇·》邵:邑名又姓出魏郡周文王子邵公奭之後。寔照切,七。
廣韻·去聲·𥬇·》召:上同。
康熙字典:康熙字典·口部·》召:《唐韻》直少切《集韻》《韻會》《正韻》直笑切,𠀤潮去聲。《說文》評也。《王逸曰》以手曰招,以言曰召。《·甘誓》大戰于甘,乃召六卿。《·齊風》自公召之。《禮·曲禮》父召,無諾唯而起。又《廣韻》《正韻》實照切《集韻》《韻會》時照切,𠀤同邵。《廣韻》邑名。《詩序》甘棠,美召伯也。《箋》召伯,姬姓,名奭,食邑于召。又姓。《廣韻》召公之後。《前漢·循吏傳》召信臣,九江壽春人。《氏族博考》春秋召與邵一氏,後分爲二,汝南安陽之族皆从邵。
反切:直照 (《廣韻·去聲·𥬇·》) 寔照 (《廣韻·去聲·𥬇·》)
相同讀音: (《四書章句集注·論語集注·憲問第十四》)
英文翻譯:imperial decree; summon

CTP Dictionary

[顯示人名]

原典出處

論語·泰伯》:曾子有疾,門弟子曰:「啟予足!」
The philosopher Zeng being ill, he cared to him the disciples of his school, and said, "Uncover my feet."
孟子·萬章下》:萬章曰:「庶人,之役,則往役。」
Wan Zhang said, 'If a common man is called to perform any service, he goes and performs it; how is it that a scholar, when the prince, wishing to see him, calls him to his presence, refuses to go?'
禮記·曲禮上》:故日月以告君,齊戒以告鬼神,為酒食以鄉黨僚友,以厚其別也。
Hence the day and month (of the marriage) should be announced to the ruler, and to the spirits (of ancestors) with purification and fasting; and (the bridegroom) should make a feast, and invite (his friends) in the district and neighbourhood, and his fellow-officers - thus giving its due importance to the separate position (of male and female).
揚子法言》:伯述職,蔽芾甘棠,其思矣。
Shaobo carried out his duties and resided under "the shade of the pear tree." Being thus remembered in verse is being cherished.
莊子·德充符》:寡人而觀之,果以惡駭天下。
I called him, and saw him. Certainly he was ugly enough to scare the whole world.
道德經》:天之道,不爭而善勝,不言而善應,不而自來,繟然而善謀。
It is the way of Heaven not to strive, and yet it skilfully overcomes; not to speak, and yet it is skilful in (obtaining a reply); does not call, and yet men come to it of themselves. Its demonstrations are quiet, and yet its plans are skilful and effective.
史記·五帝本紀》:堯以為聖,舜曰:「女謀事至而言可績,三年矣。」
Yao then taking Shun to be a holy man, called him and said, 'For three years your deliberations have been excellent, and I have found that your words can be carried into practice.'
荀子·大略》:聘人以珪,問士以璧,人以瑗,絕人以玦,反絕以環。
說苑·君道》:成王封伯禽為魯公,而告之曰:「爾知為人上之道乎?」
春秋繁露·精華》:故曰親近者不以言,遠者不以使,此其效也。
韓詩外傳·卷一》:於是詩人見伯之所休息樹下,美而歌之。
大戴禮記·保傅》:昔者,周成王幼,在襁褓之中,公為太保,周公為太傅,太公為太師。
白虎通德論·禮樂》:》曰:「下管鞀鼓,笙鏞以間。」
新書·官人》:取廝役之禮,以令矣。
新序·善謀下》:四人為壽已畢,起去,上目送之,戚夫人指示四人者曰:「我欲易之,彼四人輔之,羽翼已成,難動矣。」
中論·智行》:忽伏節死難,人臣之美義也
孔子家語·致思》:忽死之,管仲不死,是不忠也。
潛夫論·忠貴》:公甘棠,人不忍伐,見愛如是,豈欲私害之者哉?
論衡·命義》:退遠未久,上官錄,命善祿盛,不偶之害不能留也。
風俗通義·六國》:公奭與周同姓,武王滅紂,封公於燕。
孔叢子·記義》:孔子讀《詩》及《小雅》,喟然而嘆,曰:「吾於《周南》、《南》見周道之所以盛也,於《柏舟》見匹夫執志之不可易也,於《淇奧》見學之可以為君子也,於《考槃》見遁世之士而不悶也,於《木瓜》見苞苴之禮行也,於《緇衣》見好賢之心至也,於《鷄鳴》見古之君子不忘其敬也,於《伐檀》見賢者之先事後食也,於《蟋蟀》見陶唐儉德之大也,於《下泉》見亂世之思明君也,於《七月》見豳公之所以造周也,於《東山》見周公之先公而後私也,於《狼跋》見周公之遠志所以為聖也,於《鹿鳴》見君臣之有禮也,於《彤弓》見有功之必報也,於《羔羊》見善政之有應也,於《節南山》見忠臣之憂世也,於《蓼莪》見孝子之思養也,於《楚茨》見孝子之思祭也,於《裳裳者華》見古之賢者世保其祿也,於《采菽》見古之明王所以敬諸侯也。」
忠經·廣為章》:周為保,為師,元為股,凱為肱。
獨斷·卷上》:凡制書有印使符下,遠近皆璽封,尚書令印重封,唯赦令、贖令三公詣朝堂受制書,司徒印封露布下州郡。
蔡中郎集·獨斷》:孝武帝幸館陶公主家,見董偃,偃傅青褠綠幘,主贊曰:主家庖人臣偃昧死再拜謁,上為之起,乃賜衣冠,引上殿。
墨子·經下》:一法者之相與也盡,若方之相也。
列子·黃帝》:黃帝既寤,怡然自得,天老、力牧、太山稽,告之曰:「朕閒居三月,齋心服形,思有以養身治物之道,弗獲其術。」
鶡冠子·道端》:是以為人君親其民如子者,弗自來。
文子·精誠》:遠者使無為焉,親近者言無事焉,唯夜行者能有之,卻走馬以糞,車軌不接於遠方之外,是謂坐馳陸沉。
文始真經·七釜》:知道無氣、能運有氣者,可以風雨。
列仙傳·鉤翼夫人》:到,姿色甚偉。
老子河上公章句》:道一不命萬物,而常自然應之如影響。
韓非子·存韓》:臣斯請往見韓王,使來入見,大王見、因內其身而勿遣,稍其社稷之臣,以與韓人為市,則韓可深割也。
管子·輕重戊》:管子問曰:「此何故也?」
吳子·圖國》:晉文為前行四萬,以獲其志。
六韜·明傳》:文王寢疾,太公望,太子發在側。
司馬法·天子之義》:故在國言文而語溫,在朝恭以遜,修己以待人,不不至,不問不言,難進易退。
淮南子·繆稱訓》:公桑蠶耕種之時,馳獄出拘,使百姓皆得反業修職。
呂氏春秋·不苟》:文公郤子虎曰:「衰言所以勝鄴,鄴既勝,將賞之,曰:『蓋聞之於子虎,請賞子虎。』」
尹文子·大道上》:感其欲獻於己,而厚賜之,過於買鳥之金十倍。
春秋左傳》:宋穆公疾,大司馬孔父而屬殤公焉。
逸周書·史記解》:維正月王在成周,昧爽三公左史戎夫,曰:「今夕朕寤,遂事驚予,乃取遂事之要戒,俾戎夫主之,朔望以聞,信不行,義不立,則哲士淩君政禁而生亂,皮氏以亡。」

您可以參考該字詞在本站先秦兩漢漢代之後原典中之出處。


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