| 《·》: | 唐虞之際，於斯為盛。 |
| Only when the dynasties of Tang and Yu met, were they more abundant than in this of Zhou. |
| 《·》: | 萬章問曰：「敢問交際何心也？」 |
| Wan Zhang asked Mencius, saying, 'I venture to ask what feeling of the mind is expressed in the presents of friendship?' |
| 《》: | 聖人存神索至，成天下之大順，致天下之大利，和同天人之際，使之無間也。 |
| The sage preserves shen and seeks out the ultimate, completes the world's great peace, brings about great prosperity for the world, and bridges the division between Tian and mankind, making them without separation. |
| 《·》: | 種有幾，得水則為㡭，得水土之際則為蛙蠙之衣，生於陵屯則為陵舄，陵舄得鬱棲則為烏足，烏足之根為蠐螬，其葉為蝴蝶。 |
| 'The seeds (of things) are multitudinous and minute. On the surface of the water they form a membranous texture. When they reach to where the land and water join they become the (lichens which we call the) clothes of frogs and oysters. Coming to life on mounds and heights, they become the plantain; and, receiving manure, appear as crows' feet. The roots of the crow's foot become grubs, and its leaves, butterflies. |
| 《·》: | 契興於唐、虞、大禹之際，功業著於百姓，百姓以平。 |
| Qi flourished in the reigns of Yao, Shun, and the great Yu. His services were manifest to the people, who were accordingly at peace. |
| 《·》: | 異姓主名，治際會。 |
| 《·》: | 今大旱者，陽氣太盛以厭於陰，陰厭陽固，陽其填也，惟填厭之太甚，使陰不能起也，亦雩際拜請而已，無敢加也。 |
| 《》: | 譬如於文宣之際，中國之君，五年之中五君殺。 |
| 《·》: | 彼可詐者，必怠慢者也，君臣上下之際，突然有離德者也。 |
| 《》: | 龍非風不舉，龜非火不兆，此皆陰陽之際也。 |
| 《·》: | 故《》曰：「」 |
| 《·》: | 昔荀卿生乎戰國之際，而有叡哲之才，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，明撥亂之道，然而列國之君以為迂闊，不達時變，終莫之肯用也。 |
| 《·》: | 孔子曰：「臣語其朝廷行事，不論其私家之際也。」 |
| 《·》: | 守志於一廬之內，而義溢乎九州之外，信立於千載之上，而名傳乎百世之際。 |
| 《·》: | 世俗之議曰：「賢人可遇，不遇，亦自其咎也：生不希世准主，觀鑒治內，調能定說，審詞際會。」 |
| 《·》: | 尊尊為君，卑卑為臣，君臣之制，上下以際。 |
| 《》: | 非徒如此而已，至有可否之際，受刑誅者。 |
| 《·》: | 封、畛、際、限、彊、畧，界也。 |
| 《·》: | 迫而視之，湍際不可得見，指揮不可勝原。 |
| 《·》: | 柱者勿燒柱善塗亓竇際，勿令泄。 |
| 《·》: | 往復，其際不可終。 |
| 《·》: | 故其威上際下交，其澤四被而不鬲。 |
| 《·》: | 以無應有，必究其理，以虛受實，必窮其節，恬愉虛靜，以終其命，無所鉕，無所親，抱德煬和，以順於天，與道為際，與德為鄰，不為福始，不為禍先，死生無變於己，故曰至神。 |
| 《·》: | 物來無窮，我心有際。 |
| 《》: | 開闔謂終始五際也。 |
| 《·》: | 且臣盡死力以與君市，君垂爵祿以與臣市，君臣之際，非父子之親也，計數之所出也。 |
| 《·》: | 猶人之足馳手捉，耳聽目視，當其馳捉聽視之際，應機自至，又不待思而施之也。 |
| 《·》: | 事故也，君臣之際也，禮義者，人君之神也，且君臣之屬也，親戚之愛，性也。 |
| 《·》: | 凡人莫知，非有大明不見其際，此士之外貌不與中情相應者也。 |
| 《·》: | 若夫工匠之為連鐖、運開，陰閉、眩錯，入於冥冥之眇，神調之極，遊乎心手眾虛之間，而莫與物為際者，父不能以教子。 |
| 《·》: | 先王所惡，無惡於不可知，不可知則君臣、父子、兄弟、朋友、夫妻之際敗矣。 |
| 《》: | 初，穆子去叔孫氏，及庚宗，遇婦人，使私為食而宿焉，問其行，告之故，哭而送之，適齊娶於國氏，生孟丙仲壬，蔓天壓己，弗勝，顧而見人，黑而上僂，深目而豭喙，號之曰，牛助余，乃勝之，旦而皆召其徒，無之，且曰，志之，及宣伯奔齊，饋之，宣伯曰，魯以先子之故，將存吾宗，必召女，召女何如，對曰，願之久矣，魯人召之，不告而歸，既立，所宿庚宗之婦人，獻以雉，問其姓，對曰，余子長矣，能奉雉而從我矣，召而見之，則所夢也，未問其名，號之曰牛，曰唯，皆召其徒，使視之，遂使為豎，有寵，長使為政，公孫明知叔孫於齊，歸，未逆國姜，子明取之，故怒其子，長而後使逆之，田於丘蕕，遂遇疾焉，豎牛欲亂其室而有之，強與孟盟，不可，叔孫為孟鍾曰，爾未際，饗大夫以落之，既具，使豎牛請，日入弗謁，出命之日，及賓至，聞鍾聲，牛曰，孟有北婦人之客，怒將往，牛止之，賓出，使拘而殺諸外，牛又強與仲盟，不可，仲與公御萊書，觀於公，公與之環，使牛入示之，入不示，出命佩之，牛謂叔孫見仲而何，叔孫曰，何為，曰不見，既自見矣，公與之環而佩之矣，遂逐之，奔齊，疾急，命召仲，牛許而不召，杜洩見，告之飢渴，授之戈，對曰，求之而至，又何去焉，豎牛曰，夫子疾病，不欲見人，使寘饋于個而退，牛弗進，則置虛命徹，十二月，癸丑，叔孫不食，乙卯，卒，牛立昭子而相之，公使杜洩葬叔孫，豎牛賂叔仲昭子與南遺，使惡杜洩於季孫而去之，杜洩將以路葬，且盡卿禮，南遺謂季孫曰，叔孫未乘，路葬焉，用之，且冢卿無路，介卿以葬，不亦左乎，季孫曰，然，使杜洩舍路，不可，曰，夫子受命於朝，而聘于王，王思舊勳為賜之路，復命而致之君，君不敢逆王命，而復賜之，使三官書之，吾子為司徒，實書名，夫子為司馬，與工正書服，孟孫為司空以書勳，今死而弗以，是棄君命也，書在公府而弗以，是廢三官也，若命服，生弗敢服，死又不以，將焉用之，乃使以葬，季孫謀去中軍，豎牛曰，夫子固欲去之。 |
| 《》: | 明孤虛者，知會際也。 |
| 《》: | 臣始入邦，伏見衰亡之證，當霸吳厄會之際，後王復空。 |
| 《》: | 必須張於有鳥無鳥之際，然後能多得鳥矣。 |
| 《·》: | 姦猾交通山海之際，恐生大姦。 |
| 《·》: | 唯谷永嘗言「建始、河平之際，許、班之貴，傾動前朝，熏灼四方，賞賜無量，空虛內臧，女寵至極，不可尚矣。」 |
| 《》: | 於是天人之際。 |
| 《·》: | 太史官曰：栗駭蓬轉，因遇際會。 |
| 《·》: | 至漢興，景、武之際，司馬談，談子遷，以世黎氏之後，為太史令，遷著史記，作天官書。 |
| 《·》: | 文君姣好，眉色如望遠山，臉際常若芙蓉，肌膚柔滑如脂，十七而寡，為人放誕風流，故悅長卿之才而越禮焉。 |
