| Chinese Text Project |
| 聲 U+8072 |  Seal script |  Jiaguwen | 声 Semantic variant Simplified character | 殸 Semantic variant |
| Radical: | 耳+ 11 strokes = 17 strokes total. |
|---|---|
| References: | Guangyun: p.192#12 Kangxi: p.969#18 Cihai: p.1085r3c01 GSR: 822.a Hanyu: v4,p2794#04 |
| Composition: | Top: 殸, bottom: 耳. Component of: 𡄔 𫓠 |
| Mandarin: | shēng ㄕㄥ |
| Cantonese: | seng1 sing1 |
| Tang reconstruction: | *shiɛng |
| Shuowen: | 《耳部》聲：音也。从耳殸聲。殸，籒文磬。 |
| Guangyun: | 《廣韻·下平聲·清·聲》聲：聲音又姓左傳蔡大夫聲子。書盈切，一。 |
| Kangxi: | 《康熙字典·耳部·十一》聲：〔古文〕殸《唐韻》《集韻》《韻會》書盈切《正韻》書征切，𠀤聖平聲。《說文》音也。《書·舜典》詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。《傳》聲謂五聲，宮商角徵羽也。《禮·月令》仲夏之月，止聲色。《註》聲謂樂也。又凡響曰聲。《張載·正蒙》聲者，形氣相軋而成。兩氣者，谷響雷聲之類。兩形者，桴鼓叩擊之類。形軋氣，羽扇敲矢之類。氣軋形，人聲笙簧之類。皆物感之良能，人習而不察耳。《韻會》韻書平上去入爲四聲。又聲敎。《書·禹貢》東漸于海，西被于流沙，朔南曁聲敎，訖于四海。《左傳·文六年》樹之風聲。《註》因土地風俗，爲立聲敎之法。又聲譽。《孟子》故聲聞過情，君子恥之。《註》聲聞，名譽也。又宣也。《孟子》金聲而玉振之也。《註》聲，宣也。又《諡法》不生其國曰聲。《註》生于外家。《春秋·經傳集解》繼室以聲子，生隱公。《註》聲，諡也。又姓。又《韻補》叶尸羊切，音商。《韓愈·贈張籍詩》嬌兒未絕乳，念之不能忘。忽如在其側，耳若聞啼聲。 |
| Fanqie: | 書盈 (《廣韻·下平聲·清·聲》) |
| Unihan definition: | sound, voice, noise; tone; music |
CTP Dictionary
[Show proper names]Example usage
| 《論語·衛靈公》: | 放鄭聲，遠佞人。 |
| Banish the songs of Zheng, and keep far from specious talkers. | |
| 《孟子·盡心上》: | 守者曰：『此非吾君也，何其聲之似我君也？』 |
| And the keeper said, "This is not our prince. How is it that his voice is so like that of our prince?" | |
| 《禮記·間傳》: | 此哀之發於聲音者也。 |
| These are the manifestations of sorrow in the modulations of the voice. | |
| 《揚子法言》: | 或問：「交五聲、十二律也，或雅或鄭，何也？」 |
| Someone asked: All music is based on the five tones and the twelve note scale, yet some music is ceremonial, and some is [like that of] Zheng and Wei. Why? | |
| 《莊子·逍遙遊》: | 連叔曰：「然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鍾鼓之聲。」 |
| 'So it is,' said Lian Shu. 'The blind have no perception of the beauty of elegant figures, nor the deaf of the sound of bells and drums.' | |
| 《道德經》: | 故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。 |
| So it is that existence and non-existence give birth the one to (the idea of) the other; that difficulty and ease produce the one (the idea of) the other; that length and shortness fashion out the one the figure of the other; that (the ideas of) height and lowness arise from the contrast of the one with the other; that the musical notes and tones become harmonious through the relation of one with another; and that being before and behind give the idea of one following another. | |
| 《商君書·墾令》: | 聲服無通於百縣，則民行作不顧，休居不聽。 |
| If music and fine clothing do not penetrate to all the districts, the people, when they are at work, will pay no attention to the latter, and when they are at rest, will not listen to the former. | |
| 《史記·五帝本紀》: | 詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和。 |
| Poetry gives expression to the thought, and singing is the prolonged utterance of that expression. Notes accompany that utterance, and are harmonized themselves by the pitch-pipes. The eight kinds of instruments can be adjusted, so that one shall not take from or interfere with another, and spirits and men are thereby brought into harmony. | |
| 《荀子·大略》: | 其誠可比於金石，其聲可內於宗廟。 |
| 《說苑·脩文》: | 鐘聲鏗鏗以立號，號以立橫，橫以立武，君子聽鐘聲則思武臣。 |
| 《春秋繁露·竹林》: | 自是之後，頃公恐懼，不聽聲樂，不飲酒食肉，內愛百姓，問疾吊霄，外敬諸侯。 |
| 《韓詩外傳·卷一》: | 原憲乃徐步曳杖，歌商頌而反，聲淪於天地，如出金石。 |
| 《大戴禮記·主言》: | 孔子曰：「至禮不讓而天下治，至賞不費而天下之士說，至樂無聲而天下之民和。」 |
| 《白虎通德論·社稷》: | 祭社有樂，《樂記》曰：「樂之施於金石絲竹，越於聲音，用之於宗廟社稷。」 |
| 《新書·大政上》: | 故為人君者，其出令也，其如聲，士民學之，其如響，曲折而從君，其如景矣。 |
| 《新序·善謀下》: | 今陛下起豐擊沛，收卒三千人，以之徑往卷蜀漢，定三秦，與項羽大戰七十，小戰四十，使天下民肝腦塗地，父子暴骨中野，不可勝數，哭泣之聲未絕，傷夷者未收，而欲比隆成康周公之時，臣竊以為不侔矣。 |
| 《中論·治學》: | 夫聽黃鐘之聲，然後知擊缶之細 |
| 《孔子家語·王言解》: | 至樂無聲而天下民和。 |
| 《潛夫論·讚學》: | 是故君子之求豐厚也，非為嘉饌、美服、淫樂、聲色也，乃將以底其道而邁其德也。 |
| 《論衡·命義》: | 《月令》曰：「是月也，雷將發聲，有不戒其容者，生子不備，必有大凶。」 |
| 《太玄經·太玄數》: | 三八為木，為東方，為春，日甲乙，辰寅卯，聲角，色青，味酸，臭羶，形詘信，生火，勝土，時生，藏脾，侟志，性仁，情喜，事貌，用恭，撝肅，徵旱，帝太昊，神勾芒，星從其位，類為鱗，為雷，為鼓，為恢聲，為新，為躁，為戶，為牖，為嗣，為承，為葉，為緒，為赦，為解，為多子，為出，為予，為竹，為草，為果，為實，為魚，為䟽器，為規，為田，為木工，為矛，為青怪，為鼽，為狂。 |
| 《風俗通義》: | 故言語歌謳異聲，鼓舞動作殊形，或直或邪，或善或淫也。 |
| 《孔叢子·廣言》: | 嗟，發聲也。 |
| 《申鑒·時事》: | 曰：「事枉而難實者，欺慢必眾，奸偽必作，爭訟必繁，刑殺必深，吁嗟紛擾之聲，章乎天下矣，非所以撫遺民，成緝熙也。」 |
| 《忠經·冢臣章》: | 聖德洋溢，頌聲作焉。 |
| 《素書·安禮章》: | 同聲相應。 |
| 《新語·術事》: | 故說事者上陳五帝之功，而思之于身，下列桀、紂之敗，而戒之于己，則德可以配日月，行可以合神靈，登高及遠，達幽洞冥，聽之無聲，視之無形，世人莫覩其兆，莫知其情，校脩《五經》之本末，道德之真偽，既□其意，而不見其人。 |
| 《獨斷·卷上》: | 四夷樂之別名：王者必作四夷之樂以定天下之歡心，祭神明和而歌之，以管樂為之聲。 |
| 《蔡中郎集·獨斷》: | 帝謚：違拂不成曰隱，靖民則法曰黃，翼善傳聖曰堯，仁聖盛明曰舜，殘人多壘曰桀，殘義損善曰紂，慈惠愛親曰孝，愛民好與曰惠，聖善同文曰宣，聲聞宣遠曰昭，克定禍亂曰武，聰明睿智曰獻，溫柔聖善曰懿，布德執義曰穆，仁義說民曰元，安仁立政曰神，布綱治紀曰平，亂而不損曰靈，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，貞心大度曰匡，大慮慈民曰定，知過能改曰恭，不生其國曰聲，一德不懈曰簡，夙興夜寐曰敬，清白自守曰貞，柔德好眾曰靖，安樂治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰順，好勇致力曰莊，恭人短折曰哀，在國逢難曰愍，名實過爽曰繆，壅遏不通曰幽，暴虐無親曰厲，致志大圖曰景，辟土兼國曰桓，經緯天地曰文，執義揚善曰懷，短折不成曰殤，去禮遠眾曰煬，怠政外交曰攜，治典不敷曰祈。 |
| 《墨子·經說上》: | 不若金聲玉服。 |
| 《列子·天瑞》: | 有聲者，有聲聲者。 |
| 《鶡冠子·博選》: | 德音者，所謂聲也，未聞音出而響過其聲者也。 |
| 《文子·道原》: | 老子曰：「有物混成，先天地生，惟象無形，窈窈冥冥，寂寥淡漠，不聞其聲，吾強為之名，字之曰道。」 |
| 《文始真經·三極》: | 關尹子曰：「人之善琴者，有悲心，則聲悽悽然。」 |
| 《列仙傳·葛由》: | 爰陟崇綏，舒翼揚聲。 |
| 《鬻子·上禹政第六》: | 禹之治天下也，以五聲聽。 |
| 《老子河上公章句》: | 不見可欲，放鄭聲，遠美人。 |
| 《韓非子·存韓》: | 邊鄙殘，國固守，鼓鐸之聲於耳，而乃用臣斯之計晚矣。 |
| 《慎子·逸文》: | 是以目觀玉輅琬象之狀，耳聽白雪清角之聲，不能以亂其神。 |
| 《諫逐客書》: | 夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。 |
| 《管子·輕重戊》: | 桓公問管子曰：「民飢而無食，寒而無衣，應聲之正，無以給上，室屋漏而不居，牆垣壞而不築，為之奈何？」 |
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