| Chinese Text Project |
| 狀 U+72C0 |  Seal script | 状 Simplified character |
| Radical: | 犬+ 4 strokes = 8 strokes total. |
|---|---|
| References: | Guangyun: p.424#54 Kangxi: p.707#13 Cihai: p.873r5c05 GSR: 727.s Hanyu: v2,p1334#03 |
| Composition: | Left: 爿, right: ⽝. Component of: 𡘾 𣶍 𣈚 𦲚 𥇺 𨡧 |
| Mandarin: | zhuàng ㄓㄨㄤˋ |
| Cantonese: | zong6 |
| Tang reconstruction: | jrhiɑ̀ng |
| Shuowen: | 《犬部》狀：犬形也。从犬爿聲。 |
| Guangyun: | 《廣韻·去聲·漾·狀》狀：形狀。鋤亮切，一。 |
| Kangxi: | 《康熙字典·犬部·四》狀：《唐韻》鉏亮切《集韻》《韻會》助亮切，𠀤音𣶍。《說文》犬形也。从犬，爿聲。又《玉篇》形也。《易·繫辭》知鬼神之情狀。又《韻會》形容之也，陳也。《莊子·德充符》自狀其過，以不當亡者衆。不狀其過，以不當存者寡。又《史記·夏本紀》巡狩行視，鯀之治水無狀。《註》索隱曰：言無功狀。《戰國策》春申君問狀。又《增韻》扎也。《正韻》牒也。 |
| Fanqie: | 鋤亮 (《廣韻·去聲·漾·狀》) |
| Unihan definition: | form; appearance; shape; official |
Example usage
| 《墨子·明鬼下》: | 非惟若書之說為然 也1，昔者鄭穆公，當晝日中處乎廟，有神入門而左，鳥身，素服三絕，面狀正方。 |
| Not only does the record in this book prove it to be so. Formerly, Lord Mu of Qin (about 640 B.C.) was once in the temple at noon. A spirit entered and alighted. He had the face of a man but the body of a bird. His attire was plain and dark. His appearance was dignified. | |
| 《莊子·德充符》: | 申徒嘉曰：「自狀其過以不當亡者眾，不狀其過以不當存者寡。」 |
| The other said, 'Most criminals, in describing their offences, would make it out that they ought not to have lost (their feet) for them; few would describe them so as to make it appear that they should not have preserved their feet.' | |
| 《道德經》: | 是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。 |
| This is called the Form of the Formless, and the Semblance of the Invisible; this is called the Fleeting and Indeterminable. | |
| 《史記·夏本紀》: | 行視鯀之治水無狀，乃殛鯀於羽山以死。 |
| While on a tour of inspection, he saw that there was no evidence that Gun kept the waters under control, so he imprisoned him for life on Mount Yu. | |
| 《荀子·賦》: | 有物於此，㒩㒩兮其狀，屢化如神，功被天下，為萬世文。 |
| 《說苑·辨物》: | 夫駮之狀有似駮馬，今者君之出必驂駮馬而出畋乎？ |
| 《春秋繁露》: | 偆偆者，喜樂之貌也，湫湫者，憂悲之狀也。 |
| 《韓詩外傳·卷七》: | 夫子望見子貢有諫過之色，應難之狀，釋瑟而待之，子貢以曾子之言告。 |
| 《大戴禮記·少閒》: | 子曰：「昔堯取人以狀，舜取人以色，禹取人以言，湯取人以聲，文王取人以度，此四代五王之取人以治天下如此」 |
| 《白虎通德論·封禪》: | 醴泉者，美泉也，狀若醴酒，可以養老也。 |
| 《新書·道德說》: | 各有條理，以載於德，德受道之化而發之，各不同狀。 |
| 《新序·雜事五》: | 秦二世胡亥之為公子也，昆弟數人，詔置酒饗群臣，召諸子，諸子賜食先罷，胡亥下皆視群臣，陳履狀善者，因行踐敗而去。 |
| 《孔子家語·好生》: | 孔子嘗自筮，其卦得《賁》焉，愀然有不平之狀。 |
| 《潛夫論·實貢》: | 歷察其狀，德侔顏淵、卜、冉，㝡其行能，多不及中。 |
| 《論衡·吉驗》: | 虞子大、陳留東莞人也，其生時以夜，適免母身，母見其上若一疋練狀，經上天。 |
| 《風俗通義》: | 就恂素為官速謗，當便入傳，引見詰問，紏其贓狀，以時列聞。 |
| 《孔叢子·對魏王》: | 晏子長不過三尺，面狀醜惡，齊國上下，莫不宗焉。 |
| 《新語·思務》: | 故聖人不必同道，□□□□□□，好者不必同色而皆美，醜者不必同狀而皆惡，天地之數，斯命之象也。 |
| 《獨斷·卷下》: | 其鄉射行禮，公卿冠委貌，衣玄端，執事者皮弁服，宮門僕射冠卻非，大樂郊社祝舞者冠建華，其狀如婦人縷簏，迎氣五郊舞者所冠，亦為冕，車駕出後有巧士冠，似高山冠而小。 |
| 《蔡中郎集·獨斷》: | 其鄉射行禮，公卿冠委貌，衣玄端，執事者皮弁服，宮門僕射冠卻非，大樂郊社祝舞者冠建華，其狀如婦人縷簏，迎氣五郊舞者所冠，亦為冕，車駕出後有巧士冠，似高山冠而小。 |
| 《列子·天瑞》: | 胡蝶胥也，化而為蟲，生竈下，其狀若脫，其名曰鴝掇。 |
| 《鶡冠子·夜行》: | 成功遂事，莫知其狀。 |
| 《文子·微明》: | 道者，「所謂無狀之狀，無物之象也」，無達其意，天地之間，可陶冶而變化也。 |
| 《列仙傳·騎龍鳴》: | 年二十，於池中求得龍子，狀如守宮者十餘頭。 |
| 《老子河上公章句》: | 是謂無狀之狀，言一無形狀，而能為萬物作形狀也。 |
| 《韓非子·十過》: | 乃召師涓而告之，曰：「有鼓新聲者，使人問左右，盡報弗聞，其狀似鬼神，子為我聽而寫之。」 |
| 《慎子·逸文》: | 是以目觀玉輅琬象之狀，耳聽白雪清角之聲，不能以亂其神。 |
| 《管子·地員》: | 觳土之次曰五鳧，五鳧之狀，堅而不骼，其種陵稻、黑鵝、馬夫。 |
| 《六韜·軍勢》: | 兵之用者，其狀不足見也。 |
| 《淮南子·道應訓》: | 此老聃之所謂「無狀之狀，無物之象」者也 |
| 《呂氏春秋·疑似》: | 梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子姪昆弟之狀。 |
| 《春秋左傳》: | 晉侯圍曹，門焉多死，曹人尸諸城上，晉侯患之，聽輿人之謀曰，稱舍於墓，師遷焉，曹人兇懼，為其所得者，棺而出之，因其兇也而攻之，三月，丙午，入曹，數之以其不用僖負羈，而乘軒者三百人也，且曰，獻狀，令無入僖負羈之宮，而免其族，報施也，魏犨，顛頡，怒曰，勞之不圖，報於何有，爇僖負羈氏氏，魏犨傷於胸，公欲殺之，而愛其材，使問，且視之病，將殺之，魏犨束胸，見使者曰，以君之靈，不有寧也，距躍三百，曲踊三百，乃舍之，殺顛頡以徇于師，立舟之僑以為戎右，宋人使門尹般如晉師告急，公曰，宋人告急，舍之則絕，告楚不許，我欲戰矣，齊秦未可，若之何，先軫曰，使宋舍我而賂齊秦，藉之告楚，我執曹君，而分曹衛之田，以賜宋人，楚愛曹衛，必不許也，喜賂怒頑，能無戰乎，公說，執曹伯，分曹衛之田，以畀宋人，楚人入居于申，使申叔去穀，使子玉去宋，曰，無從晉師，晉侯在外，十九年矣，而果得晉國，險阻艱難，備嘗之矣，民之情偽，盡知之矣，天假之年，而除其害，天之所置，其可廢乎，軍志曰，允當則歸，又曰，知難而退，又曰，有德不可敵，此三志者，晉之謂矣，子玉使伯棼請戰，曰，非敢必有功也，願以間執讒慝之口，王怒，少與之師，唯西廣東宮，與若敖之六卒，實從之，子玉使宛春告於晉師，曰，請復衛侯，而封曹，臣亦釋宋之圍。 |
| 《逸周書·諡法解》: | 狀古述今曰譽。 |
| 《國語·越語下》: | 王命工以良金范蠡之狀而朝禮之，浹日而令大夫朝之，環會稽三百里者以為范蠡地，曰：「後世子孫，有敢侵蠡之地者，使無終沒于越國，皇天後土、四鄉地主正之。」 |
| 《晏子春秋》: | 公曰：「今夕吾瞢二丈夫立而怒，不知其所言，其怒甚盛，吾猶識其狀，識其聲。」 |
| 《吳越春秋》: | 越王曰：「弩之狀何法焉？」 |
| 《越絕書》: | 風胡子對曰：「欲知龍淵，觀其狀，如登高山，臨深淵。」 |
| 《戰國策》: | 羸滕履蹻，負書擔橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色。 |
| 《列女傳·魯之母師》: | 使者還以狀對。 |
| 《漢書·敘傳上》: | 會定襄大姓石、李群輩報怨，殺追捕吏，伯上狀，因自請願試守期月。 |
| 《前漢紀》: | 上問其狀。 |
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