| Chinese Text Project |
| 智 U+667A |  Seal script |  Jinwen |  Jianbo | 𥏼 Semantic variant |
| Radical: | 日+ 8 strokes = 12 strokes total. |
|---|---|
| References: | Guangyun: p.348#12 Kangxi: p.497#15 Cihai: p.644r3c02 GSR: 863.b Hanyu: v2,p1518#15 |
| Composition: | Top: 知, bottom: 日. Component of: 𫣠 𨼓 𭧝 潪 𡐻 𡡧 𮟎 𪳲 𥋒 𧒊 䚐 䠦 𭨔 |
| Mandarin: | zhì zhī ㄓˋ ㄓ |
| Cantonese: | zi3 |
| Tang reconstruction: | djiɛ̀ |
| Guangyun: | 《廣韻·去聲·寘·智》智：知也，又姓晉有智伯。知義切，三。 |
| Kangxi: | 《康熙字典·日部·八》智：〔古文〕𥏼《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤知義切，音置。同𣉻。或作智。《說文》識詞也。从白从亏从知。○按經典相承作智。《釋名》智，知也。無所不知也。《孟子》是非之心，智之端也。《荀子·正名篇》知而有所合謂之智。○按經典或通用知。又姓。《廣韻》晉有智伯。 |
| Fanqie: | 知義 (《廣韻·去聲·寘·智》) |
| Unihan definition: | wisdom, knowledge, intelligence |
CTP Dictionary
[Show proper names]Example usage
| 《孟子·盡心上》: | 君子所性，仁義禮智根於心。 |
| What belongs by his nature to the superior man are benevolence, righteousness, propriety, and knowledge. These are rooted in his heart. | |
| 《禮記·喪服四制》: | 仁義禮智，人道具矣。 |
| Benevolence, righteousness, propriety, and knowledge - these make up the characteristic attributes of humanity. | |
| 《揚子法言》: | 或問：「屈原智乎？」 |
| Someone asked: Was Qu Yuan wise or not? | |
| 《道德經》: | 智慧出，有大偽。 |
| (Then) appeared wisdom and shrewdness, and there ensued great hypocrisy. | |
| 《商君書·更法》: | 愚者之笑，智者哀焉。 |
| What the foolish laugh about, the wise are sad about. | |
| 《孫子兵法·始計》: | 將者，智，信，仁，勇，嚴也。 |
| The Commander stands for the virtues of wisdom, sincerity, benevolence, courage and strictness. | |
| 《荀子·正名》: | 知有所合謂之智。 |
| 《說苑·辨物》: | 不遺餘力矣，不釋餘智矣，故曰，人君之為善易矣 |
| 《春秋繁露·仁義法》: | 然則觀物之動，而先覺其萌，絕亂塞害於將然而未形之時，《春秋》之志也，非堯舜之智，知禮之本，孰能當此？ |
| 《韓詩外傳·卷一》: | 哀公問孔子曰：「有智壽乎？」 |
| 《大戴禮記·保傅》: | 帝入西學，上賢而貴德，則聖智在位，而功不匱矣。 |
| 《白虎通德論·諫諍》: | 諷諫者，智也，患禍之萌，深睹其事，未彰而諷告，此智性也。 |
| 《新書·脩政語上》: | 故言之者見謂智，學之者見謂賢，守之者見謂信，樂之者見謂仁，行之者見謂聖人。 |
| 《新序·善謀下》: | 今陛下能封聖人之墓，表賢人之閭，軾智者之門乎？ |
| 《中論·治學》: | 學者、心之白日也，故先王立教官，掌教國子，教以六德，曰智、仁、聖、義、中、和，教以六行，曰孝、友、睦、婣、任、恤。 |
| 《孔子家語·王言解》: | 是故仁者莫大乎愛人，智者莫大乎知賢，賢政者莫大乎官能。 |
| 《潛夫論·讚學》: | 天地之所貴者人也，聖人之所尚者義也，德義之所成者智也，明智之所求者學問也。 |
| 《論衡·命祿》: | 夫命富之人，筋力自彊，命貴之人，才智自高，若千里之馬，頭目蹄足自相副也。 |
| 《太玄經·止》: | 測曰，「止于止」、智足明也。 |
| 《風俗通義·六國》: | 智伯攻襄子，襄子奔之，保晉陽。 |
| 《孔叢子·公儀》: | 公儀子之智若魚鳥，可也。 |
| 《申鑒·政體》: | 智也者，知此者也。 |
| 《素書·正道章》: | 行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。 |
| 《新語·道基》: | 於是後聖乃定《五經》，明《六藝》，承天統地，窮事微，原情立本，以緒人倫，宗諸天地，脩篇章，垂諸來世，被諸鳥獸，以匡衰亂，天人合策，原道悉備，智者達其心，百工窮其巧，乃調之以管絃絲竹之音，設鍾鼓歌舞之樂，以節奢侈，正風俗，通文雅。 |
| 《獨斷·卷下》: | 帝謚：違拂不成曰隱，靖民則法曰黃，翼善傳聖曰堯，仁聖盛明曰舜，殘人多壘曰桀，殘義損善曰紂，慈惠愛親曰孝，愛民好與曰惠，聖善同文曰宣，聲聞宣遠曰昭，克定禍亂曰武，聰明睿智曰獻，溫柔聖善曰懿，布德執義曰穆，仁義說民曰元，安仁立政曰神，布綱治紀曰平，亂而不損曰靈，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，貞心大度曰匡，大慮慈民曰定，知過能改曰恭，不生其國曰聲，一德不懈曰簡，夙興夜寐曰敬，清白自守曰貞，柔德好眾曰靖，安樂治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰順，好勇致力曰莊，恭人短折曰哀，在國逢難曰愍，名實過爽曰繆，壅遏不通曰幽，暴虐無親曰厲，致志大圖曰景，辟土兼國曰桓，經緯天地曰文，執義揚善曰懷，短折不成曰殤，去禮遠眾曰煬，怠政外交曰攜，治典不敷曰祈。 |
| 《蔡中郎集·獨斷》: | 帝謚：違拂不成曰隱，靖民則法曰黃，翼善傳聖曰堯，仁聖盛明曰舜，殘人多壘曰桀，殘義損善曰紂，慈惠愛親曰孝，愛民好與曰惠，聖善同文曰宣，聲聞宣遠曰昭，克定禍亂曰武，聰明睿智曰獻，溫柔聖善曰懿，布德執義曰穆，仁義說民曰元，安仁立政曰神，布綱治紀曰平，亂而不損曰靈，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，貞心大度曰匡，大慮慈民曰定，知過能改曰恭，不生其國曰聲，一德不懈曰簡，夙興夜寐曰敬，清白自守曰貞，柔德好眾曰靖，安樂治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰順，好勇致力曰莊，恭人短折曰哀，在國逢難曰愍，名實過爽曰繆，壅遏不通曰幽，暴虐無親曰厲，致志大圖曰景，辟土兼國曰桓，經緯天地曰文，執義揚善曰懷，短折不成曰殤，去禮遠眾曰煬，怠政外交曰攜，治典不敷曰祈。 |
| 《墨子·經說下》: | 故有智焉，有不智焉，可。 |
| 《列子·天瑞》: | 自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。 |
| 《鶡冠子·著希》: | 夫亂世者，以麤智為造意，以中險為道，以利為情，若不相與同惡，則不能相親，相與同惡，則有相憎。 |
| 《文子·道原》: | 夫至人之治也，棄其聰明，滅其文章，依道廢智，與民同出乎公。 |
| 《文始真經·一宇》: | 言之如吹影，思之如鏤塵，聖智造迷，鬼神不識。 |
| 《列仙傳·偓佺》: | 盡性可辭，中智宜將。 |
| 《鬻子》: | 愚者不自謂愚，而愚見於言，雖自謂智，人猶謂之愚。 |
| 《老子河上公章句》: | 眾人皆有餘，眾人餘財以為奢，餘智以為詐。 |
| 《韓非子·初見秦》: | 臣聞不知而言不智，知而不言不忠，為人臣不忠當死，言而不當亦當死。 |
| 《申不害·佚文》: | 智均不相使，力均不相勝。意林二、太平御覽四百三十二、繹史一百十一 |
| 《慎子·威德》: | 官不足則道理匱，道理匱則慕賢智，慕賢智則國家之政要在一人之心矣。 |
| 《管子·輕重丁》: | 故智者役使鬼神，而愚者信之。 |
| 《公孫龍子·跡府》: | 且欲師之者，以智與學不如也。 |
| 《吳子·治兵》: | 其善將者，如坐漏船之中，伏燒屋之下，使智者不及謀，勇者不及怒，受敵可也。 |
| 《六韜·大禮》: | 太公曰：「目貴明，耳貴聰，心貴智。」 |
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