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Chinese Text Project

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Radical:+ 5 strokes = 8 strokes total.
References:Guangyun: p.301#27 Kangxi: p.423#08 Cihai: p.565r4c03 GSR: 1113.j Hanyu: v3,p1856#04
Composition:Left: , right: . Component of: 𢛺 𪾑 𥮼 𩃧
Mandarin:bào ㄅㄠˋ
Cantonese:bou6 pou5
Tang reconstruction:*bhɑ̌u
Guangyun:廣韻·上聲··》抱:持也。《說文》曰:引取也。薄浩切,一。
Kangxi:康熙字典·手部·》抱:《唐韻》薄浩切《集韻》《韻會》簿晧切《正韻》蒲晧切,𠀤袍上聲。懷也。《說文》袌,俗作抱。《司馬相如·上林賦》長千仞,大連抱。夸條直暢,實葉葰楙。《註》楙音茆。又《廣韻》持也。《增韻》挾也。又《集韻》《韻會》薄報切《正韻》蒲報切,𠀤音暴。與袌菢同。◎按《說文》捊,步侯切,或从包作抱,徐鉉曰:今作薄報切,以爲懷袌字,非是。廣韻,集韻去聲止有袌菢,而無抱。《正字通》云:懷袌之袌亦作抱,轉爲去聲,卽懷抱之義。今考經史抱字多無音切,讀从去聲亦可,義與上聲同。《·召誥》保抱攜持厥婦子。《·大雅》亦旣抱子。《禮·儒行》抱義而處。《儀禮士》相見禮》凡與大人言,始視面,中視抱。又氣向日也。《前漢·天文志》暈適背穴,抱珥𧈫蜺。《註》凡氣向日爲抱,向外爲背。又《揚子·方言》北燕朝鮮洌水之閒謂伏雞曰抱。又《唐韻》薄交切《集韻》蒲交切,𠀤音庖。《集韻》房尤切,音浮。蒲侯切,音裒。𠀤與掊捊同。引取也。又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤披交切,與抛通。棄也,擲也。《史記·三代世表》姜嫄生后稷,抱之山中。《皮日休詩》季春人病抱芳杜。
Fanqie:薄浩 (《廣韻·上聲··》)
Unihan definition:embrace, hold in arms, enfold

CTP Dictionary

[Show proper names]

Example usage

孟子·萬章下》:關擊柝。
Such an one as that of guarding the gates, or beating the watchman's stick.
禮記·深衣》:負繩方者,以直其政,方其義也。
The cord-like seam of the back and the square-shaped collar about the neck in front, served to admonish (the wearer) how his government should be correct and his righteousness on the square.
揚子法言》:或問:「處秦之世,周之書,益乎?」
Someone said: If one lived under the Qin and embraced the Zhou's books—What benefit would that have been?
莊子·在宥》:無視無聽,神以靜,形將自正。
When it holds the spirit in its arms in stillness, then the bodily form of itself will become correct.
道德經》:載營魄一,能無離乎?
When the intelligent and animal souls are held together in one embrace, they can be kept from separating.
荀子·榮辱》:故或祿天下,而不自以為多,或監門御旅,關擊柝,而不自以為寡。
說苑·脩文》:行步中矩,折旋中規,立則磬折,拱則鼓,其以入君朝,尊以嚴,其以入宗廟,敬以忠,其以入鄉曲,和以順,其以入州里族黨之中,和以親。
春秋繁露》:司寇尚禮,君臣有位,長幼有序,朝廷有爵,鄉黨以齒,升降揖讓,般伏拜竭,折旋中矩,立而折,拱則鼓,執衡而藏,至清廉平,賂遣不受,請謁不聽,據法聽訟,無有所阿,孔子是也。
韓詩外傳·卷一》:古者、天子左五鐘,將出,則撞黃鐘,而右五鐘皆應之,馬鳴中律,駕者有文,御者有數,立則磬折,拱則鼓,行步中規,折旋中矩,然後太師奏升車之樂,告出也。
大戴禮記·保傅》:故成王處繈之中朝諸侯,周公用事也。
白虎通德論·姓名》:立于阼階西南,世婦子,升自西階,君命之士。
新書·道術》:言行一謂之貞,反貞為偽。
新序·善謀》:荀息牽馬璧而前曰:「臣之謀如何?」
中論·法象》:故立必磬折,坐必鼓。
孔子家語·儒行解》:戴仁而行,義而處。
潛夫論·讚學》:先聖之智,心達神明,性直道德,又造經典以遺後人,試使賢人君子,釋於學問,質而行,必弗具也,及使從師就學,按經而行,聰達之明,德義之理,亦庶矣。
論衡·幸偶》:長數仞之竹,大連之木,工技之人,裁而用之,或成器而見舉持,或遺材而遭廢棄。
太玄經·》:上九,其勤其勤,車入淵,負舟上山。
風俗通義》:小臣百姓仰望黃帝不能復,乃其弓而號,故後世因曰烏號弓。
孔叢子·居衛》:取其所長,棄其所短,故杞梓連而有數尺之朽,良工不棄,何也?
素書·原始章》:故潛居道,以待其時。
新語·術事》:故懷道者須世,樸者待工,道為智者讒,馬為御者良,賢為聖者用,辯為智者通,書為曉者傳,事為見者明。
蔡中郎集·釋誨》:顏歜璞,蘧瑗保生。
列子·楊朱》:設有一者,孩以逮昏老,幾居其半矣。
文子·精誠》:故大人與天地合德,與日月合明,與鬼神合靈,與四時合信,懷天心,地氣,執沖含和,不下堂而行四海,變易習俗,民化遷善,若生諸己,能以神化者也。
文始真經·四符》:神者,時晦明,時強弱。
列仙傳·關令尹》:尹喜關,含德為務。
老子河上公章句》:實其腹,懷道一守,五神也。
韓非子·和氏》:武王薨,文王即位,和乃其璞而哭於楚山之下,三日三夜,泣盡而繼之以血。
管子·輕重丁》:號令天下諸侯曰:『諸從天子封於太山禪於梁父者,必菁茅一束以為禪籍,不如令者,不得從天子』,天下諸侯載其黃金爭秩而走,江淮之菁茅,坐長而十倍其賈,一束而百金。
尉繚子·制談》:殺人於百步之外者弓矢也,殺人於五十步之內者矛戟也,將已鼓而士卒相囂,拗矢折矛戟,利後發,戰,有此數者,內自敗也,世將不能禁。
三略·下略》:潛名道者,時至而動,則極人臣之位。
淮南子·齊俗訓》:今夫王喬、赤誦子,吹嘔呼吸,吐故內新,遺形去智,素反真,以游玄眇,上通雲天。
呂氏春秋·下賢》:文王造之而未遂,武王遂之而未成,周公旦少主而成之,故曰成王,不唯以身下士邪。
鬼谷子·摩篇》:薪趨火,燥者先燃。
鄧析子·轉辭》:薪加火,爍者必先燃。
史記·周本紀》:太師疵、少師彊其樂器而奔周。
春秋左傳》:秦康公送公子雍于晉,曰,文公之入也,無衛,故有呂郤之難,乃多與之徒衛,穆嬴日太子以啼于朝,曰,先君何罪,其嗣亦何罪,舍適嗣不立,而外求君,將焉寘此,出朝則以適趙氏,頓首於宣子曰,先君奉此子也,而屬諸子曰,此子也才,吾受子之賜,不才,吾唯子之怨,今君雖終,言猶在耳,而棄之,若何,宣子與諸大夫皆患穆嬴,且畏偪,乃背先蔑而立靈公,以禦秦師,箕鄭居守,趙盾將中軍,先克佐之,荀林父佐上軍,先蔑將下軍,先都佐之,步招御戎,戎津為右,及堇陰,宣子曰,我若受秦,秦則賓也,不受,寇也,既不受矣,而復緩師,秦將生心,先人有奪人之心,軍之善謀也,逐寇如追逃,軍之善政也,訓卒利兵,秣馬蓐食,潛師夜起,戊子,敗秦師于令狐,至于刳首,己丑,先蔑奔秦,士會從之,先蔑之使也,荀林父止之曰,夫人大子猶在,而外求君,此必不行,子以疾辭,若何,不然,將及,攝卿以往,可也,何必子。
逸周書·王會解》:西申以鳳鳥,鳳鳥者,戴仁義掖信。
晏子春秋》:若使沐浴,寡人將使背。
吳越春秋》:大夫種曰:「我王賢仁,懷道德。」

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