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Chinese Text Project

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Jinwen

Radical:+ 9 strokes = 12 strokes total.
References:Guangyun: p.353#31 Kangxi: p.289#06 Cihai: p.425r4c03 GSR: 531.i Hanyu: v2,p0944#12
Mandarin:mèi ㄇㄟˋ
Cantonese:mei6
Tang reconstruction:
Shuowen:㝱部》寐:臥也。从㝱省,未聲。
Guangyun:廣韻·去聲··》寐:寢也,卧也,息也。彌二切,二。
Kangxi:康熙字典·宀部·》寐:《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤密二切,音媢。《說文》臥也。《徐曰》寐之言迷也,不明之意。《廣韻》寢也,息也。《增韻》眛也,目閉神藏。《·小雅》夙興夜寐。《公羊傳·僖二年》寡人夜者寢而不寐。又魚名。《山海經》諸鉤之山,多寐魚。《註》卽䱅魚。又叶美必切,音蜜。《江淹·擬古詩》明月入綺窻,髣髴想蕙質。消憂非蘐草,永懷寧夢寐。《正字通》本作寐。
Fanqie:彌二 (《廣韻·去聲··》)
Unihan definition:sleep; be asleep

Example usage

孟子·告子下》:孟子曰:「吾聞之,喜而不。」
Mencius said, 'When I heard of it, I was so glad that I could not sleep.'
孝經·》:》云:「夙興夜,無忝爾所生」。
It is said in the Book of Poetry: Rising early and going to sleep late, Do not disgrace those who gave you birth.
墨子·節葬下》:使婦人行此,則必不能夙興夜,紡績織紝。
And the women cannot rise early and retire late to weave and spin.
莊子·齊物論》:也魂交,其覺也形開,與接為構,日以心鬭。
When we sleep, the soul communicates with (what is external to us); when we awake, the body is set free. Our intercourse with others then leads to various activity, and daily there is the striving of mind with mind.
詩經·關雎》:窈窕淑女、寤求之。
The modest, retiring, virtuous, young lady: Waking and sleeping, he sought her.
禮記·祭義》:》云:「明發不,有懷二人。
荀子·子道》:子路問於孔子曰:「有人於此,夙興夜,耕耘樹藝,手足胼胝,以養其親,然而無孝之名,何也?」
說苑·尊賢》:故虞有宮之奇,晉獻公為之終夜不
春秋繁露·服制像》:虞有宮之奇,而獻公為之不
韓詩外傳·卷三》:「見妖而為善,則禍不至,見祥而為不善,則福不臻」湯乃齋戒靜處,夙興夜,弔死問疾,赦過賑窮,七日而穀亡,妖孽不見,國家昌
大戴禮記》:夙興夜,無忝爾所生。
新書·匈奴》:使單于寢不聊,食不甘口,揮劍挾弓,而蹲穹廬之隅,左視右視,以為盡仇也。
中論·治學》:如寤焉,久而愈足。
孔子家語·弟子行》:子貢對曰:「夫能夙興夜,諷誦崇禮,行不貳過,稱言不苟,是顏回之行也。」
潛夫論·讚學》:夙興夜,無忝爾所生。
素書·原始章》:禮者人之所履,夙興夜,以成人倫之序。
新語·慎微》:夫播布革,亂毛髮,登高山,食木實,視之無優游之容,聽之無仁義之辭,忽忽若狂痴,推之不往,引之不來,當世不蒙其功,後代不見其才,君傾而不扶,國危而不持,寂寞而無鄰,寥廓而獨,可謂避世,非謂懷道者也。
獨斷·卷下》:帝謚:違拂不成曰隱,靖民則法曰黃,翼善傳聖曰堯,仁聖盛明曰舜,殘人多壘曰桀,殘義損善曰紂,慈惠愛親曰孝,愛民好與曰惠,聖善同文曰宣,聲聞宣遠曰昭,克定禍亂曰武,聰明睿智曰獻,溫柔聖善曰懿,布德執義曰穆,仁義說民曰元,安仁立政曰神,布綱治紀曰平,亂而不損曰靈,保民耆艾曰明,辟土有德曰襄,貞心大度曰匡,大慮慈民曰定,知過能改曰恭,不生其國曰聲,一德不懈曰簡,夙興夜曰敬,清白自守曰貞,柔德好眾曰靖,安樂治民曰康,小心畏忌曰僖,中身早折曰悼,慈仁和民曰順,好勇致力曰莊,恭人短折曰哀,在國逢難曰愍,名實過爽曰繆,壅遏不通曰幽,暴虐無親曰厲,致志大圖曰景,辟土兼國曰桓,經緯天地曰文,執義揚善曰懷,短折不成曰殤,去禮遠眾曰煬,怠政外交曰攜,治典不敷曰祈。
蔡中郎集·獨斷》:帝謚:違拂不成曰隱,靖民則法曰黃,翼善傳聖曰堯,仁聖盛明曰舜,殘人多壘曰桀,殘義損善曰紂,慈惠愛親曰孝,愛民好與曰惠,聖善同文曰宣,聲聞宣遠曰昭,克定禍亂曰武,聰明睿智曰獻,溫柔聖善曰懿,布德執義曰穆,仁義說民曰元,安仁立政曰神,布綱治紀曰平,亂而不損曰靈,保民耆艾曰明,辟土有德曰襄,貞心大度曰匡,大慮慈民曰定,知過能改曰恭,不生其國曰聲,一德不懈曰簡,夙興夜曰敬,清白自守曰貞,柔德好眾曰靖,安樂治民曰康,小心畏忌曰僖,中身早折曰悼,慈仁和民曰順,好勇致力曰莊,恭人短折曰哀,在國逢難曰愍,名實過爽曰繆,壅遏不通曰幽,暴虐無親曰厲,致志大圖曰景,辟土兼國曰桓,經緯天地曰文,執義揚善曰懷,短折不成曰殤,去禮遠眾曰煬,怠政外交曰攜,治典不敷曰祈。
列子·周穆王》:一覺一,以為覺之所為者實,夢之所見者妄。
鶡冠子·天權》:故一蚋蠶膚,不至旦,半糠入目,四方弗治。
文始真經·二柱》:欲去夢天地者,寢不
列仙傳·服閭》:須臾,忽超千里。
韓非子·說林上》:紹績昧醉而亡其裘,宋君曰:「醉足以亡裘乎?」
管子·弟子職》:夙興夜,衣帶必飾。
三略·下略》:故夙興夜,禮之制也。
淮南子·精神訓》:病疵瘕者,捧心抑腹,膝上叩頭,蜷局而諦,通夕不
史記·周本紀》:武王至于周,自夜不
春秋左傳》:猶不改,宣子驟諫,公患之,使鉏麑賊之,晨往,寢門闢矣,盛服將朝,尚早,坐而假,麑退,歎而言曰,不忘恭敬,民之主也,賊民之主,不忠,棄君之命,不信,有一於此,不如死也,觸槐而死。
逸周書·太子晉解》:師曠見大子,稱曰:「吾聞王子之語,高于泰山,夜寢不,晝居不安,不遠長道而求一言。」
國語·吳語》:,疇枕王以墣而去之。
吳越春秋·十三年》:道出胥門,因過姑胥之臺,忽晝假於姑胥之臺而得夢。
戰國策》:郢威王聞之,寢不,食不飽,帥天下百姓,以與申縛遇於泗水之上,而大敗申縛。
鹽鐵論·刺復》:是以夙夜思念國家之用,寢而忘,饑而忘食,計數不離於前,萬事簡閱於心。
列女傳·齊孝孟姬》:父誡之東階之上曰:「必夙興夜,無違命。」
春秋公羊傳》:獻公朝諸大夫而問焉,曰:「寡人夜者寢而不,其意也何?」
漢書·敘傳上》:魂煢煢與神交兮,精誠發於宵,夢登山而迥眺兮,覿幽人之髣彿,髓葛藟而授余兮,眷峻谷曰勿隧。
前漢紀》:老夫夙興夜
東觀漢記·郊祀志》:宗廟至重,朕幼無知,寤憂懼。
後漢書·列女傳》:不能兮起屏營,登胡殿兮臨廣庭。
楚辭·遠遊》:夜耿耿而不兮,魂營營而至曙。

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