| Chinese Text Project | |
| Simplified Chinese version |
| 刃 U+5203 |  Seal script |  Jiaguwen | 刄 Alternate form Semantic variant |
| Radical: | 刀+ 1 strokes = 3 strokes total. |
|---|---|
| References: | Guangyun: p.392#15 Kangxi: p.136#02 Cihai: p.174r1c01 GSR: 456.a Hanyu: v1,p0320#03 |
| Composition: | Top-right: 刀, bottom-left: 丿. Component of: 丒 刅 讱 仞 𠧓 扨 㠴 㣼 㲽 纫 𫲶 𠛇 𠯄 𡵑 𡉔 屻 岃 牣 𭃎 𣅉 [More] |
| Mandarin: | rèn ㄖㄣˋ |
| Cantonese: | jan6 |
| Tang reconstruction: | njìn |
| Shuowen: | 《刃部》刃：刀坚也。象刀有刃之形。凡刃之属皆从刃。 |
| Guangyun: | 《广韵·去声·震·刃》刃：刀刃。而振切，十一。 |
| Kangxi: | 《康熙字典·刀部·刀部》刃：《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤而振切，忍去声。《说文》刀坚也。象刀有刃之形。《徐曰》若今刀刃，皆别铸刚铁，故从一。《玉篇》刀刃也。《庄子·养生主》臣之刀十九年矣，所解数千牛，而刀刃若新发于硎。又《韵会》刀加距爲刃。《字汇》俗作刄，非。又而邻切，音人。《扬子·太玄经》旌旗絓罗太恨民也。兵衰衰不血刃也。 |
| Fanqie: | 而振 (《广韵·去声·震·刃》) |
| Unihan definition: | edged tool, cutlery, knife edge |
Example usage
| 《孟子·梁惠王上》: | 孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？” |
| Mencius replied, 'Is there any difference between killing a man with a stick and with a sword ?' | |
| 《礼记·曲礼上》: | 进戈者前其鐏，后其刃。 |
| He who is giving a spear with one hook should do so with the metal end of the shaft in front, and the sharp edge behind. | |
| 《扬子法言》: | 曰：“鼓之以道德，征之以仁义，舆尸、血刃，皆所不为也。” |
| Yangzi said: They urged people on with the Dao and de, and tamed them with ren and yi. Cartloads of corpses and bloodstained knives —these were not of their doing. | |
| 《墨子·兼爱下》: | 又与今人之贱人，执其兵刃、毒药、水、火，以交相亏贼，此又天下之害也。 |
| Also, the mutual injury and harm which the unscrupulous do to one another with weapons, poison, water, and fire is still another calamity in the empire. | |
| 《庄子·齐物论》: | 与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！ |
| In conflict with things or in harmony with them, they pursue their course to the end, with the speed of a galloping horse which cannot be stopped - is it not sad? | |
| 《道德经》: | 兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。 |
| The rhinoceros finds no place in him into which to thrust its horn, nor the tiger a place in which to fix its claws, nor the weapon a place to admit its point. | |
| 《商君书·慎法》: | 且先王能令其民蹈白刃，被矢石，其民之欲为之，非好学之，所以避害。 |
| Furthermore, the early kings were able to command their people to walk on bare swords and to suffer arrows and stones, and the people were willing to do so, not because they liked learning such things, but because they escaped harm thereby. | |
| 《荀子·强国》: | 白刃捍乎胸，则目不见流矢。 |
| 《说苑·杂言》: | 干将、镆釾拂钟不铮，试物不知，扬刃离金斩羽契铁斧，此至利也，然以之补履，曾不如两钱之锥。 |
| 《韩诗外传·卷二》: | 劫以刃而失其志者、非勇也。 |
| 《大戴礼记·虞戴德》: | 有臣不事君，必刃。 |
| 《新书·连语》: | 纣将与武王战，纣陈其卒，左臆右臆，鼓之不进，皆还其刃，顾以乡纣也。 |
| 《新序·善谋》: | 夏，四月刃巳，王入于王城。 |
| 《中论·法象》: | 季路遭乱，结缨而后死白刃之难。 |
| 《孔子家语·致思》: | 子贡复进曰：“赐愿使齐、楚，合战于漭瀁之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。” |
| 《潜夫论·明忠》: | 乃张重利以诱民，操大威以驱之，则举世之人，可令冒白刃而不恨，赴汤火而不难，岂云但率之以共治而不宜哉？ |
| 《论衡·命义》: | 晏子所遭，可谓大矣，直兵指胸，白刃加颈，蹈死亡之地，当剑戟之锋，执死得生还。 |
| 《太玄经·增》: | 次七，增其高，刃其削，丘贞。 |
| 《风俗通义·六国》: | 他日，简子出，有人当道，辟之不去，从者将刃，当道者曰：“吾有欲谒于主君。” |
| 《孔丛子·广器》: | 刃之削，谓之室。 |
| 《申鉴·政体》: | 投百金于前，白刃加其身，虽巨跖弗敢掇也。 |
| 《蔡中郎集·短人赋》: | 自外域，戎狄别种，去俗归义，慕化企踵，遂在中国，形貌有部，名之侏儒，生则象父，唯有晏子，在齐辨勇，匡景拒崔，加刃不恐，其馀尫幺，劣厥偻寠。 |
| 《列子·汤问》: | 其触物也，騞然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉。 |
| 《鶡冠子·武灵王》: | 若夫耳闻金鼓之声而希功，目见旌旗之色而希陈，手握兵刃之枋而希战，出进合斗而希胜，是襄主之所破亡也。 |
| 《文子·道原》: | 其衣暖而无彩，其兵钝而无刃，行蹎蹎。 |
| 《文始真经·一宇》: | 以手握刃，即伤。 |
| 《老子河上公章句》: | 不得其死者，为天命所绝，兵刃所伐，王法所杀，不得以寿命死。 |
| 《韩非子·初见秦》: | 白刃在前，斧鑕在后，而却走不能死也。 |
| 《谏逐客书》: | 夷郡县城，销其兵刃，示不复用。 |
| 《管子·轻重戊》: | 众鸟居其上，刃壮者胡丸操弹居其下，终日不归。 |
| 《吴子·励士》: | 夫发号布令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而人乐死。 |
| 《六韬·立将》: | 复操斧，持柄，授将其刃，曰：‘从此下至渊者，将军制之。’ |
| 《司马法·天子之义》: | 周将交刃而誓之，以致民志也。 |
| 《尉缭子·制谈》: | 覆军杀将，则万人齐刃。 |
| 《淮南子·兵略训》: | 地广民众，主贤将忠，国富兵强，约束信，号令明，两军相当，鼓錞相望，未至兵交接刃，而敌奔亡，此用兵之次也。 |
| 《吕氏春秋·为欲》: | 犯白刃，冒流矢，趣水火，不敢却也。 |
| 《史记》: | 越王曰：“所求于晋者，不至顿刃接兵，而况于攻城围邑乎？” |
| 《春秋左传》: | 齐棠公之妻，东郭偃之姊也，东郭偃臣崔武子，棠公死，偃御武子以吊焉，见棠姜而美之，使偃取之，偃曰，男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可，武子筮之，遇困之大过，史皆曰吉，示陈文子，文子曰，夫从风，风陨妻，不可聚也，且其繇曰，困于石，据于蒺梨，入于其宫，不见其妻，凶，困于石，往不济也，据于蒺梨，可恃伤也，入于其宫，不见其妻，凶，无所归也，崔子曰，嫠也何害，先夫当之矣，遂取之，庄公通焉，骤如崔氏，以崔子之冠赐人，侍者曰不可，公曰，不为崔子，其无冠乎，崔子因是，又以其间伐晋也，曰晋必将报，欲弑公以说于晋，而不获间，公鞭侍人贾举，而又近之，乃为崔子间公，夏，五月，莒子为且于之役故，莒子朝于齐，甲戌，飨诸北郭，崔子称疾不视事，乙亥，公问崔子，遂从姜氏，姜入于室，与崔子自侧户出，公拊楹而歌，侍人贾举止众从者，而入闭门，甲兴，公登台而请，弗许，请盟，弗许，请自刃于庙，勿许，皆曰，君之臣杼疾病，不能听命，近于公宫，陪臣干掫有淫者，不知二命，公逾墙，又射之，中股，反队，遂弑之，贾举，州绰，邴师，公孙敖，封具，铎父，襄伊，偻堙，皆死，祝佗父祭于高唐，至复命，不说弁而死于崔氏，申蒯侍渔者，退谓其宰曰，尔以帑免，我将死，其宰曰，免，是反子之义也，与之皆死，崔氏杀鬷蔑于平阴，晏子立于崔氏之门外，其人曰，死乎，曰，独吾君也乎哉，吾死也，曰，行乎，曰，吾罪也乎哉，吾亡也，曰，归乎，曰，君死安归，君民者，岂以陵民，社稷是主，臣君者，岂为其口实，社稷是养，故君为社稷死，则死之，为社稷亡，则亡之，若为己死而己亡，非其私昵，谁敢任之，且人有君而弑之，吾焉得死之，而焉得亡之，将庸何归，门启而入，枕尸股而哭，兴，三踊而出，人谓崔子必杀之，崔子曰，民之望也，舍之得民，卢蒲癸奔晋，王何奔莒，叔孙宣伯之在齐也，叔孙还纳其女于灵公，嬖，生景公，丁丑，崔杼立而相之，庆封为左相，盟国人于大宫曰，所不与崔庆者，晏子仰天叹曰，婴所不唯忠于君，利社稷者是与，有如上帝，乃歃，辛巳，公与大夫及莒子盟，大史书曰，崔杼弑其君，崔子杀之，其弟嗣书，而死者二人，其弟又书，乃舍之，南史氏闻大史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还，闾丘婴以帷縳其妻而载之，与申鲜虞乘而出，鲜虞推而下之曰，君昏不能匡，危不能救，死不能死，而知匿其昵，其谁纳之，行及弇中，将舍，婴曰，崔庆其追我。 |
| 《国语·齐语》: | 教大成，定三革，隐五刃，朝服以济河而无怵惕焉，文事胜矣。 |
| 《晏子春秋》: | 晏子曰：“劫吾以刃，而失其志，非勇也。” |
| 《吴越春秋》: | 当是之时，诸侯相伐，兵刃交错，弓矢之威不能制服。 |
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