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Radical:+ 9 strokes = 11 strokes total.
References:Guangyun: p.326#31 p.440#18 Kangxi: p.112#01 Cihai: p.119r4c02 GSR: 124.n Hanyu: v1,p0190#03
Composition:Left: , right: . Component of: 𣼱 𠽀 𢠉 𢠙 𦸲
Mandarin:ǒu ㄡˇ
Cantonese:ngau5
Tang reconstruction:*ngǒu
Shuowen:人部》偶:桐人也。从人禺声。
Guangyun:广韵·上声··》偶:合也,匹也,二也,对也,谐也。
广韵·去声·𠋫·》偶:不期也。五遘切,一。
Kangxi:康熙字典·人部·》偶:《唐韵》五口切《韵会》语口切,𠀤音耦。凡数,双曰偶,只曰奇。《礼·郊特牲》鼎俎奇而笾豆偶,隂阳之义也。又《尔雅·释诂》合也。《注》谓对合也。又牉合也。《贾谊·五饵》言偶人无时。《韩诗》言不失时,以偶爲牉合也。又《家语》圣人因时,以合偶男女。又侪辈曰偶。《前汉·黥布传》率其曹偶,亡之江中。又适然也。《列子·杨朱篇》邓析谓子产曰:郑国之治偶耳,非子之功也。又俑也。象人曰偶,木土像亦曰偶。《史记·孟尝君传》木偶人谓土偶人。一作寓禺。《前汉·郊祀志》木寓龙。《史记·封禅书》木禺龙。𠀤同偶。别作𣕃,非。又姓。明洪武中,偶桓以辟荐爲崇安县从事。又叶五举切,音语。《光武赐侯霸书》崇山幽都何可偶,黄钺一下无处所。
Fanqie:五口 (《广韵·上声··》) 五遘 (《广韵·去声·𠋫·》)
Unihan definition:accidentally, coincidently; an idol

Example usage

礼记·曲礼上》:御同于长者,虽贰不辞,坐不辞。
When one is attending an elder and (called to) share with him (at a feast), though the viands may be double (what is necessary), he should not (seek) to decline them. If he take his seat (only) as the companion of another (for whom it has been prepared), he should not decline them.
庄子·知北游》:而应之,道也。
And even when he accidentally comes across any of them, he does so according to the Dao.
史记·殷本纪》:帝武乙无道,为人,谓之天神。
The Emperor Wuyi was unprincipled and made images, which he called 'Heavenly gods.'
荀子·修身》:视而先俯,非恐惧也。
说苑·修文》:二三四五之数,取之天地而制奇,度人情而出节文,谓之有因,礼之大宗也。
春秋繁露·玉杯》:是故论《春秋》者,合而通之,缘而求之,五其比,其类,览其绪,屠其赘,是以人道浃而王法立。
韩诗外传·卷二》:曰:“何谓而泣也?”
大戴礼记·易本命》:或奇或,或飞或行,而莫知其情。
白虎通德论·》:匹,也。
新书·匈奴》:少闲击鼓,舞其人昔时乃为戎乐携手胥强上客之,后妇人先后扶侍之者固十馀人,使降者时或得此而乐之耳。
中论·谴交》:民见其如此者,知富贵可以从众为也,知名誉可以虚哗获也,乃离其父兄,去其邑里,不修道艺,不治德行,讲时之说,结比周之党,汲汲皇皇,无日以处,更相叹扬,迭为表里。
孔子家语·致思》:孔子曰:“吾闻诸惜其务䭃而欲以务施者,仁人之也。”
潜夫论·贤难》:故德薄者恶闻美行,政乱者恶闻治言,此亡秦之所以诛语而坑术士也。
论衡·命义》:人有命,有禄,有遭遇,有幸
太玄经·太玄攡》:见而知之者智也,视而爱之者仁也,断而决之者勇也,兼制而博用者公也,能以物者通也,无所系輆者圣也。
风俗通义》:目汉所称,王、贡弹冠,萧、朱结绶,博、育复隙其终,始以交为难,况容悦合而能申固其好者哉?
蔡中郎集》:当代博奕,非以为教化、取士之本,而诸生竞利,作者鼎沸,其高者颇引经训风喻之言,下则连俗语,有类俳优。
列子·黄帝》:范氏之党以为然,末讵怪也。
鶡冠子·道端》:是以明主之治世也,急于求人,弗独为也,与天与地,建立四维,以辅国政,钩绳相布,衔橛相制,参具备,立位乃固,经气有常理,以天地动,逆天时不祥,有祟事,不仕贤,无功必败,出究其道,入穷其变,张军卫外,祸反在内,所备甚远,贼在所爱。
文子·守弱》:夫精神志气者,静而日充以壮,躁而日耗以老,是故圣人持养其神,和弱其气,平夷其形,而与道浮沉,如此则万物之化无不也,百事之变无不应也。
文始真经·三极》:惟其能偏万物,而无一物能之,故能贵万物。
老子河上公章句》:如小儿未能答人时也。
韩非子·备内》:是故明王不举不参之事,不食非常之食,远听而近视以审内外之失,省同异之言以知朋党之分,参伍之验以责陈言之实,执后以应前,按法以治众,众端以参观,士无幸赏,无逾行,杀必当,罪不赦,则奸邪无所容其私。
管子·心术上》:其应物也若之,言时适也。
六韬·王翼》:通材三人:主拾遗补过,应宾客,论议谈语,消患解结。
淮南子·缪称训》:纣为象箸而箕子叽,鲁以人葬而孔子叹,见所始则知所终。
吕氏春秋·壹行》:盗贼大奸也,而犹所得匹,又况于欲成大功乎?
鬼谷子·摩篇》:夫事成必合于数,故曰:道数与时相者也。
国语·越语上》:若以越国之罪为不可赦也,将焚宗庙,系妻孥,沈金玉于江,有带甲五千人将以致死,乃必有
晏子春秋》:观上之所欲,而微为之,求君逼迩,而阴为之与。
战国策》:谓孟尝君曰:“今者臣来,过于淄上,有土人与桃梗相与语。”
盐铁论·散不足》:及其后,则有虾醢之藏,桐马人弥祭,其物不备。
列女传·鲁漆室女》:吾为子求
春秋谷梁传》:有二事,则以后事致,后事小,则以先事致。
汉书·叙传上》:因势合变,时之会,风移俗易,乖忤而不可通者,非君子之法也。
前汉纪》:言道路。
东观汉记·邓训》:其无妻者,为适配
后汉书·律历下》:金、水积合奇为晨,为夕。
尚书·君奭》:曰:‘汝明勖王,在但乘兹大命,惟文王德丕承,无疆之恤!’
周易·系辞下》:阳卦奇,阴卦
焦氏易林·乾之》:损:姬姜祥淑,二人食,论仁议福,以安王室。

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