| Chinese Text Project | |
| Simplified Chinese version |
| 仁 U+4EC1 |  Seal script | 忈 Alternate form | 忎 Semantic variant | 𡰥 Semantic variant |
| Radical: | 人+ 2 strokes = 4 strokes total. |
|---|---|
| References: | Guangyun: p.102#21 Kangxi: p.91#07 GSR: 388.f Hanyu: v1,p0107#01 |
| Composition: | Left: 亻, right: 二. Component of: 𠣒 佞 𣲚 𡛉 𣏴 𭸹 𥄰 芢 𫴮 𬿎 |
| Mandarin: | rén ㄖㄣˊ |
| Cantonese: | jan4 |
| Tang reconstruction: | njin |
| Shuowen: | 《人部》仁：亲也。从人从二。 |
| Guangyun: | 《广韵·上平声·眞·仁》仁：仁贤庄子曰爱人利物谓之仁。《释名》云：仁忍也，好生恶杀善[恶▼恶字当删▲]含忍也，又姓姓苑云彭城人也。如邻切，三。 |
| Kangxi: | 《康熙字典·人部·二》仁：〔古文〕忎𡰥《唐韵》如邻切《集韵》《韵会》《正韵》而邻切，𠀤音人。《释名》忍也。《易·乾卦》君子体仁，足以长人。《礼·礼运》仁者，义之本也，顺之体也。得之者尊。《程颢曰》心如谷种。生之性，便是仁。又《方书》手足痿𤷒爲不仁。后汉班超妹昭，以兄老西域，请命超还汉土，上书云：兄年七十，两手不仁。又果核中实有生气者亦曰仁。又姓。又《韵补》叶如延切，音然。《欧阳修·送吴子京南归诗》我笑谓吴生，尔其听我言。颜回不贰过，后世称其仁。《六书正譌》元，从二从人。仁则从人从二。在天爲元，在人爲仁。人所以灵于万物者，仁也。 |
| Fanqie: | 如邻 (《广韵·上平声·眞·仁》) |
| Unihan definition: | humaneness, benevolence, kindness |
Example usage
| 《论语·学而》: | 孝弟也者，其为仁之本与！ |
| Filial piety and fraternal submission! - are they not the root of all benevolent actions? | |
| 《孟子·尽心下》: | 孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！” |
| Mencius said, 'The opposite indeed of benevolent was the king Hui of Liang!' | |
| 《礼记·缁衣》: | 子曰：“禹立三年，百姓以仁遂焉，岂必尽仁？” |
| The Master said, 'When Yu had been on the throne three years, the humanity of the common people was in accordance with his - was it necessary that all (at court) should be perfectly virtuous?' | |
| 《扬子法言·序》: | 神心忽恍，经纬万方，事系诸道、德、仁、义、礼，撰《问神》。 |
| Shen (神) and xin (心) are shadowy and indistinct, but they are the warp and woof of the world, and their workings are bound up with the Dao, de, ren, yi, and li. Thus I have written "Asking About Shen." | |
| 《墨子·经上》: | 仁，体爱也。 |
| To be ren (benevolent/humane/kind) is to love individually. | |
| 《庄子·齐物论》: | 自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩！ |
| As I look at the matter, the first principles of benevolence and righteousness and the paths of approval and disapproval are inextricably mixed and confused together - how is it possible that I should know how to discriminate among them? | |
| 《道德经》: | 天地不仁，以万物为刍狗。 |
| Heaven and earth do not act from (the impulse of) any wish to be benevolent; they deal with all things as the dogs of grass are dealt with. | |
| 《商君书·农战》: | 诗、书、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，国有十者，上无使守战。 |
| If, in a country, there are the following ten things: odes and history, rites and music, virtue and the cultivation thereof, benevolence and integrity, sophistry and intelligence, then the ruler has no one whom he can employ for defence and warfare. | |
| 《孙子兵法·始计》: | 将者，智，信，仁，勇，严也。 |
| The Commander stands for the virtues of wisdom, sincerity, benevolence, courage and strictness. | |
| 《荀子·大略》: | 仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也，多有之者富，少有之者贫，至无有者穷。 |
| 《说苑·君道》: | 仁昭而义立，德博而化广。 |
| 《春秋繁露·竹林》: | 其所好者，设而勿用，仁义以服之也。 |
| 《韩诗外传·卷一》: | 怀其宝而迷其国者，不可与语仁。 |
| 《大戴礼记·主言》: | 是故君先立于仁，则大夫忠，而士信、民敦、工璞、商悫、女憧、妇空空，七者教之志也。 |
| 《白虎通德论·号》: | 德合天地者称帝，仁义合者称王，别优劣也。 |
| 《新书·修政语下》: | 政曰：为人下者敬而肃，为人上者恭而仁，为人君者敬士爱民，以终其身，此道之要也。 |
| 《新序·善谋下》: | 四人皆对曰：“陛下轻士善骂，臣等义不辱，故恐而亡匿，闻太子为人子孝仁、敬爱士，天下莫不延颈，愿为太子死者，故来耳。” |
| 《中论·治学》: | 学者、心之白日也，故先王立教官，掌教国子，教以六德，曰智、仁、圣、义、中、和，教以六行，曰孝、友、睦、婣、任、恤。 |
| 《孔子家语·王言解》: | 故曰：所谓天下之仁者，能合天下之至亲也。 |
| 《潜夫论·务本》: | 五者守本离末则仁义兴，离本守末则道德崩。 |
| 《论衡·幸偶》: | 加衣恐主之寒，呼车恐君之危，仁惠之情，俱发于心。 |
| 《太玄经·断》: | 测曰，“庚断甲”、义断仁也。 |
| 《风俗通义·五伯》: | 仁不纯，为霸君也。 |
| 《孔丛子·论书》: | 故《帝典》可以观美，《大禹谟》、《禹贡》可以观事，《皋陶谟》、《益稷》可以观政，《洪范》可以观度，《秦誓》可以观议，《五诰》可以观仁，《甫刑》可以观诫。 |
| 《申鉴·政体》: | 夫道之本，仁义而已矣。 |
| 《忠经·守宰章》: | 笃之以仁义，以固其心。 |
| 《素书·原始章》: | 夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。 |
| 《新语·道基》: | 所以能统物通变，治情性，显仁义也。 |
| 《独断·卷下》: | 桓帝崩，无子，今上即位，追尊父解犊侯曰孝仁皇，母董夫人曰孝仁后，祖父河间敬王曰孝元皇，祖母夏妃曰孝元后。 |
| 《蔡中郎集·独断》: | 帝谥：违拂不成曰隐，靖民则法曰黄，翼善传圣曰尧，仁圣盛明曰舜，残人多垒曰桀，残义损善曰纣，慈惠爱亲曰孝，爱民好与曰惠，圣善同文曰宣，声闻宣远曰昭，克定祸乱曰武，聪明睿智曰献，温柔圣善曰懿，布德执义曰穆，仁义说民曰元，安仁立政曰神，布纲治纪曰平，乱而不损曰灵，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，贞心大度曰匡，大虑慈民曰定，知过能改曰恭，不生其国曰声，一德不懈曰简，夙兴夜寐曰敬，清白自守曰贞，柔德好众曰靖，安乐治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰顺，好勇致力曰庄，恭人短折曰哀，在国逢难曰愍，名实过爽曰缪，壅遏不通曰幽，暴虐无亲曰厉，致志大图曰景，辟土兼国曰桓，经纬天地曰文，执义扬善曰怀，短折不成曰殇，去礼远众曰炀，怠政外交曰携，治典不敷曰祈。 |
| 《列子·天瑞》: | 圣人之教，非仁则义。 |
| 《鶡冠子·著希》: | 说者言仁，则以为诬，发于义，则以为夸，平心而直告之，则有弗信。 |
| 《文子·精诚》: | 积惠重货，使万民欣欣，人乐其生者，仁也。 |
| 《文始真经·三极》: | 关尹子曰：“圣人知我无我，故同之以仁。” |
| 《列仙传·务光》: | 汤既克桀，以天下让于光，曰：“智者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。” |
| 《鬻子》: | 发教施令为天下福者谓之道，上下相亲谓之和，民不求而得所欲谓之信，除去天下之害谓之仁。 |
| 《老子河上公章句》: | 不可不畏，近令色，杀仁贤。 |
| 《韩非子·难言》: | 此十数人者，皆世之仁贤忠良有道术之士也，不幸而遇悖乱暗惑之主而死，然则虽贤圣不能逃死亡避戮辱者何也？ |
| 《慎子·逸文》: | 夫如是，身可以杀，生可以无，仁可以成。 |
| 《管子·轻重丁》: | 功臣之家，皆争发其积藏，出其资财，以予其远近兄弟，以为未足，又收国中之贫病孤独老不能自食之萌皆与得焉，故桓公推仁立义，功臣之家，兄弟相戚，骨肉相亲，国无饥民。 |
| 《公孙龙子·迹府》: | 仲尼闻之曰：‘楚王仁义而未遂也。’ |
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