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| 檢索範圍: 儒家 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 包含字詞"龜" 符合次數：188. |
| 共113段落。第6頁，共12頁。 跳至頁1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 12 |
《儒家》 | 相關資源 |
《白虎通德論》 | [東漢] 79年-92年 班固著 | 提到《白虎通德論》的書籍 電子圖書館 |
《卷六》 | 電子圖書館 |
《蓍龜》 | 電子圖書館 |
| 2 | 蓍龜: | 《禮三正記》曰：「天子龜長一尺二寸，諸侯一尺，大夫八寸，士六寸。龜陰，故數偶也。天子蓍長九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。蓍陽，故數奇也。」 |
| 3 | 蓍龜: | 所以先謀及卿士何？先盡人事，念而不能得，思而不能知，然後問於蓍龜。聖人獨見先睹，必問著龜何？示不自專也。或曰：清微無端緒，非聖人所及，聖人亦疑之。《尚書》曰：「女則有疑。」謂武王也。乾草枯骨，眾多非一，獨以灼龜何？此天地之間壽考之物，故問之也。龜之為言久也，蓍之為言耆也，久長意也。龜曰卜、蓍曰筮何？卜，赴也，爆見兆筮也；者信也，見其卦也。《尚書》曰：「卜三龜。」《禮士冠經》曰：「筮於廟門外。」 |
| 9 | 蓍龜: | 龜以荊火灼之何？《禮雜記》曰：「龜，陰之老也。蓍，陽之老也。龍非水不處，龜非火不兆。以陽動陰也。」必以荊者，取其究音也。《禮三正記》曰：「灼龜以荊。」以火動龜，不以水動蓍何？以為嘔則是也。 |
| 10 | 蓍龜: | 蓍龜敗則埋之何？重之，不欲人襲尊者也。 |
| 11 | 蓍龜: | 《周官》曰：「凡國之大事，先筮而後卜。凡卜，人君視體，大夫視色，士視墨。」「凡人卜事，視高，揚火以作龜。」「凡取龜用秋時，攻龜用冬時。」 |
《新書》 | [西漢 (公元前206年 - 9年)] 賈誼著 | 提到《新書》的書籍 電子圖書館 |
《卷十》 | 電子圖書館 |
《胎教》 | 提到《胎教》的書籍 電子圖書館 |
| 3 | 胎教: | 青史氏之記曰：「古者胎教之道，王后有身，七月而就蔞室，太師持銅而御戶左，太宰持斗而御戶右，太卜持蓍龜而御堂下，諸官皆以其職御於門內。比三月者，王后所求聲音非禮樂，則太師撫樂而稱不習。所求滋味者非正味，則太宰荷斗而不敢煎調，而曰：「不敢以侍王太子。」太子生而泣，太師吹銅曰：「聲中某律。」太宰曰：「滋味上某。」太卜曰：「命云某。」 |
《新序》 | [西漢 (公元前206年 - 9年)] 劉向著 | 提到《新序》的書籍 電子圖書館 |
《節士》 | 提到《節士》的書籍 電子圖書館 |
| 29 | 節士: | 諸將以為趙氏孤兒已死，皆喜。然趙氏真孤兒乃在，程嬰卒與俱匿山中，居十五年。晉景公病，卜之，大業之胄者為祟，景公問韓厥，韓厥知趙孤存，乃曰：「大業之後，在晉絕祀者，其趙氏乎？夫自中行衍皆嬴姓也。中行衍人面鳥嶵，降佐帝大戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君繆侯，至于成公，世有立功，未嘗絕祀。今及吾君，獨滅之趙宗，國人哀之，故見龜筴出現，唯君圖之。」景公問趙尚有後子孫乎？韓厥具以實告。景公乃以韓厥謀立趙氏孤兒，召匿之宮中。諸將入問病，景公因韓厥之眾以脅諸將，而見趙氏孤兒，孤兒名武，諸將不得已乃曰：「昔下宮之難，屠岸賈為之，繅以君命，并命群臣。非然，庸敢作難？微君之病，群臣固將請立趙後，今君有命，群臣願之。」於是乃召趙武，程嬰遍拜諸將，遂俱與程嬰趙氏攻屠岸賈，滅其族。復興趙氏田邑如故。趙武冠為成人，程嬰乃辭大夫，謂趙武曰：「昔下宮之難皆能死，我非不能死，思立趙氏後，今子既立為成人，趙宗復故，我將下報趙孟與公孫杵臼。」趙武號泣，固請曰：「武願苦筋骨以報子至死，而子忍棄我而死乎？」程嬰曰：「不可，彼以我為能成事故，皆先我死，今我不下報之，是以我事為不成也。」遂以殺。趙武服哀三年，為祭邑，春秋祠之，世不絕。君子曰：「程嬰公孫杵臼，可謂信交厚士矣。嬰之自殺下報亦過矣。」 |
《揚子法言》 | [西漢 - 新] 公元前33年-18年 揚雄著 | 提到《揚子法言》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《淵騫卷第十一》 | 電子圖書館 |
| 8 | 淵騫卷第... : | 樗里子之知也，使知國如葬，則吾以疾為蓍龜。 |
《君子卷第十二》 | 電子圖書館 |
| 19 | 君子卷第... : | 或問：「龍、龜、鴻、鵠不亦壽乎？」曰：「壽。」曰：「人可壽乎？」曰：「物以其性，人以其仁。」 |
《孔子家語》 | [漢 (公元前206年 - 220年)] | 提到《孔子家語》的書籍 電子圖書館 |
《好生》 | 提到《好生》的書籍 電子圖書館 |
| 8 | 好生: | 孔子問漆雕憑曰：「子事臧文仲、武仲，及孺子容，此三大夫孰賢？」對曰：「臧氏家有守龜焉，名曰蔡。文仲三年而為一兆，武仲三年而為二兆，孺子容三年而為三兆，憑從此之見。若問三人之賢與不賢，所未敢識也。」孔子曰：「君子哉，漆雕氏之子！其言人之美也，隱而顯；言人之過也，微而著；智而不能及，明而不能見。孰克如此？」 |
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