| | 王者不臣: |
王者所以不臣三，何也？謂天王之後，妻之父母，夷狄也。不臣二王之後者，尊先王通天下之三統也。《》云：「」謂微子朝周也。《》曰：「」不臣丹朱也。不臣妻父母何？妻者，與己一體，恭承宗廟，欲得其歡心，上承先祖，下繼萬世，傳於無窮，故不臣也。《春秋》曰：「紀季姜歸於京師。」父母之於子，雖為王后，尊不加於父母，加王何。王者不臣也。又譏宋三世內娶於國中，謂無臣也。夷狄者，與中國絕域異俗，非中和氣所生，非禮義所能化，故不臣也。《》曰：「夷狄相誘，君子不疾。」《尚書大傳》曰：「正朔所不加，即君子所不臣也。」 |
| | 王者不臣: |
王者有蹔不臣者五，謂祭屍、受授之師，將帥用兵、三老、五更。不臣祭尸者，方與尊者配也。不臣受授之師者，尊師重道，欲使極陳天人之意也，故《禮學記》曰：「當其為師，則不臣也。當其為尸，則不臣也。」不臣將帥用兵者，重士眾為敵國，國不可從外治，兵不可從內御，欲成其威，一其令。《春秋》之義，兵不稱使，明不可臣也。不臣三老、五更者，欲率天下，為人子弟。《禮》曰：「父事三老，兄事五更。」 |
| | 王者不臣: |
王者不純臣諸侯何？尊重之。以其列土傳子孫，世世稱君，南面而治。凡不臣異。朝則迎之於著，覲則待之於阼階，升階自西階，為庭燎，設九賓，享禮而後歸。是異於眾臣也。 |
| | 王者不臣: |
始封之君不臣諸父、弟何？不忍以己一日之功德加於諸父、昆弟也。故《禮服傳》曰：「封君之子不臣諸父，封君之孫盡臣之。」 |
| | 王者不臣: |
《禮服傳》曰：「子得為父臣者，不遺善之義也。」《》云：「文武受命，召公雖翰。」召公，文王子也。《傳》曰：「子不得為父臣者，閨門尚和，朝廷尚敬，人不能無過失，為恩傷義也。」 |
| | 王者不臣: |
王者臣不得為諸侯臣，以其尊當與諸侯同。《》曰：「許公不世，待以初。」或曰：王者臣得復為諸侯臣者，為衰世主上不明，賢者非其罪而去，道不施行，百姓不得其所，復令得為諸侯臣，施行其道。《》曰：「」此據言王之致仕臣也，言不事王可知，復言侯者，明年少復得仕於諸侯也。 |
| | 王者不臣: |
王者臣有不名者五：先王老臣不名。親與先王戮力共治國同功於天下，故尊而不名也。《》曰：「咨，爾伯。」不言名也，不名者，貴賢者而已。共成先祖功德，德加於百姓者也。《春秋》曰：「單父不言名。」《傳》曰：「大夫之命於天子者大也。」盛德之士不名，尊賢也。《春秋》曰：「公弟叔盻。」諸父、諸兄不名。諸父、諸兄者，親與己父、兄有敵體之義也。《》云：「」《》曰：「王禮者何？無長之稱也。不名盛德之士者，不可屈爵祿也。」故《韓詩內傳》曰：「師臣者帝，交友受臣者王，臣臣者爵，魯臣者亡不行。」 |
