| | 社稷: |
王者所以有社稷何？为天下求福报功。人非土不立，非谷不食。土地广博，不可遍敬也；五谷众多，不可一一祭也。故封土立社，示有土尊。稷，五谷之长，故封稷而祭之也。尚书曰：乃社于新邑孝经曰。保其社稷而和其民人。盖诸侯之孝也。稷者，得阴阳中和之气，而用尤多，故为长也。 |
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岁再祭何？春求谷之义也。故《》，仲春之月，择元日命人社。《援神契》曰：“仲春获禾，报社祭稷。” |
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以三牲何？重功故也。《》曰：“乃社于新邑，羊一、牛一、豕一。”《》曰：“”宗庙俱大牢，社稷独少牢何？宗庙大牢，所以广孝道也。社稷为报功，诸侯一国，所报者少故也。 |
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王者、诸侯俱两社何？俱有土之君，《礼记三正记》曰：“王者二社，为天下立礼曰太社，自为立社曰王社；诸侯为百姓立社曰国社，自为立社曰侯社。太社为天下报功，王社为京师报功，太社尊于王社。土地久故两报之。 |
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王者、诸侯必有诫社何？示有存亡也。明为善者得之，恶者失之。故《》曰：“亡国之社，奄其上，柴其下。”《》曰：“”自言与天地绝也。在门东，明自下之无事处也。或曰：皆当著明诫，当近君，置宗庙之墙南。《礼》曰：“亡国之社稷，必以为宗庙之屏。”示贱之也。 |
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社稷在中门之外、外门之内何？尊而亲之，与先祖同也。不置中门内何？敬之，示不亵渎也。《》曰：“譬诸宫墙，不得其门而入。不见宗庙之美，百官之富。”《》曰：“右社稷，左宗庙。” |
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大夫有民，其有社稷者，亦为报功也。《礼祭法》曰：“大夫成群立社，曰置在。”《》曰：“择元日，命人社。”《》曰：“季路使子羔为费宰，曰：‘有民人马，有社稷焉。’” |
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不谓之土何？封土为社，故变名谓之社，别于众土也。为社立祀，始谓之稷，语亦自变，有内外。或曰：至社稷，不以稷为社，故不变其名事，自可知也。不正月祭稷何？礼不常存，养人为用，故立其神。 |
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社无屋何？达天地气。故《》曰：“太社稷，必受霜露风雨，以达天地之气。”社稷所以有树何？尊而识之，使民人望见师敬之，又所以表功也。故《》曰：“司社而树之，各以土地所生。”《》亡篇曰：“太社唯松，东社唯柏，南社唯梓，西社唯栗，北社唯槐。” |
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王者自亲祭社稷何？社者，土地之神也。土生万物，天下之所主也，尊重之，故自祭也。 |
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其坛大何？如《春秋文义》曰：“天子之社稷广五丈，诸侯半之。”其色如何？《》曰：“天子有太社焉，东方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，上冒以黄土。故将封东方诸侯，青土，苴以白茅。谨敬洁清也。” |
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祭社有乐，《》曰：“乐之施于金石丝竹，越于声音，用之于宗庙社稷。” |
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《》曰：“诸侯之祭社稷，俎豆既陈，闻天子崩，如之何？孔子曰：废。”臣子哀痛之，不敢终于礼也。 |
