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| 简体字版 |
| 检索内容： |
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| 检索范围: 检索类型: 段落 |
| 条件1: 提到 “玄牝之门，是谓天地根” 符合次数：6. |
| 共6段落。第1页，共1页。 |
《先秦两汉》 | 相关资源 |
《道家》 | 相关资源 |
《道德经》 | [战国 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《道德经》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
| 6 | 道德经: | 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 |
《列子》 | [战国 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《列子》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
《天瑞》 | 提到《天瑞》的书籍 电子图书馆 |
| 1 | 天瑞: | 子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫眎之，犹众庶也。国不足，将嫁于卫。弟子曰：“先生往无反期，弟子敢有所谒；先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎？”子列子笑曰：“壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人，吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔，不生者疑独，不化者往复。往复，其际不可终；疑独，其道不可穷。《黄帝书》曰：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。”故生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。谓之生化、形色、智力、消息者，非也。” |
《老子河上公章句》 | 电子图书馆 |
《道经》 | 电子图书馆 |
《成象》 | 电子图书馆 |
| 1 | 成象: | 谷神不死，谷，养也。人能养神则不死也。神，谓五脏之神也。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志，五藏尽伤，则五神去矣。是谓玄牝。言不死之有，在于玄牝。玄，天也，于人为鼻。牝，地也，于人为口。天食人以五气，从鼻入藏于心。五气轻微，为精、神、聪、明、音声五性。其鬼曰魂，魂者雄也，主出入于人鼻，与天通，故鼻为玄也。地食人以五味，从口入藏于胃。五味浊辱，为形、骸、骨、肉、血、脉六情。其鬼曰魄，魄者雌也，主出入于人口，与地通，故口为牝也。玄牝之门，是谓天地根。根，元也。言鼻口之门，是乃通天地之元气所从往来也。绵绵若存，鼻口呼噏喘息，当绵绵微妙，若可存，复若无有。用之不勤。用气当宽舒，不当急疾勤劳也。 |
《出土文献》 |
《马王堆》 |
《老子甲》 |
《老子甲道经》 |
| 6 | 老子甲道... : | 浴神□死，是胃玄牝。玄牝之门，是胃□地之根。县县呵若存，用之不堇。 |
《老子乙》 |
《老子乙道经》 |
| 6 | 老子乙道... : | 浴神不死，是胃玄牝。玄牝之门，是胃天地之根。县县呵其若存，用之不堇。 |
《汉代之后》 |
《宋明》 |
《太平御览》 | [北宋] 977年-984年 | 电子图书馆 |
《方术部一》 | 电子图书馆 |
《养生》 | 电子图书馆 |
| 23 | 养生: | 《修养杂诀》曰：老子云：玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。“言口鼻也。天地之门以吐纳阴阳生死之气。每至旦，面向午，展两手于膝之上，徐按捺百节，口吐浊气，鼻引清气，所以吐故纳新。是蹙气良久，徐徐吐之，仍以左右手上下前后拓。取气之时，意想太和，元气下入毛际，流于五脏，四支皆授其润，如山纳云，如地授泽。若气通则竟腹中咽，咽转动。若得十通，即竟，身体润泽而光色涣，耳目聪明，饮食有味，气力倍加，诸疾去矣。 |
| 共6段落。第1页，共1页。 |
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