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中國哲學書電子化計劃
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檢索範圍: 檢索類型: 段落
條件1: 提到 「入火不爇」 符合次數:2.
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先秦兩漢

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史書

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史記

[西漢] 公元前109年-公元前91年 司馬遷著
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資料來源
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本紀

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秦始皇本紀

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40 秦始皇本... :
盧生說始皇曰:「臣等求芝奇藥僊者常弗遇,類物有害之者。方中,人主時為微行以辟惡鬼,惡鬼辟,真人至。人主所居而人臣知之,則害於神。真人者,入水不濡,入火不爇,陵雲氣,與天地久長。今上治天下,未能恬倓。願上所居宮毋令人知,然後不死之藥殆可得也。」於是始皇曰:「吾慕真人,自謂『真人』,不稱『朕』。」乃令咸陽之旁二百里內宮觀二百七十復道甬道相連,帷帳鐘鼓美人充之,各案署不移徙。行所幸,有言其處者,罪死。始皇帝幸梁山宮,從山上見丞相車騎眾,弗善也。中人或告丞相,丞相後損車騎。始皇怒曰:「此中人泄吾語。」案問莫服。當是時,詔捕諸時在旁者,皆殺之。自是後莫知行之所在。聽事,群臣受決事,悉於咸陽宮。

漢代之後

宋明

太平廣記

[北宋] 977年-984年 電子圖書館

神仙二十

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楊通幽

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1 楊通幽:
楊通幽,本名什伍,廣漢什邠人。幼遇道士,教以檄召之術,受三皇天文,役命鬼神,無不立應。驅毒厲。剪氛邪,禳水旱,致風雨,是皆能之。而木訥疎傲。不拘於俗。其術數變異,遠近稱之。玄宗幸蜀,自馬嵬之後,屬念貴妃,往往輟食忘寐。近侍之臣,密令求訪方士,冀少安聖慮。或云:「楊什伍有考召之法。徵至行朝。上問其事,對曰:「雖天上地下,冥寞之中,鬼神之內,皆可歷而求之。」上大悅,於內置場,以行其術。是夕奏曰:「已於九地之下,鬼神之中,遍加搜訪,不知其所。」上曰:「妃子當不墜于鬼神之伍矣。」二日夜,又奏曰:「九天之上,星辰日月之間,虛空杳冥之際,亦遍尋訪而不知其處。」上悄然不懌曰:「未歸天,復何之矣。炷香冥燭,彌加懇至。三日夜,又奏曰:「於人寰之中,山川岳瀆祠廟之內,十洲三島江海之間,亦遍求訪,莫知其所。後於東海之上,蓬萊之頂,南宮西廡。有群仙所居,上元女仙太真者,即貴妃也。謂什伍曰:『我太上侍女,隸上元宮。聖上太陽朱宮真人,偶以宿緣世念,其願頗重,聖上降居於世,我謫於人間,以為侍衛耳。此後一紀,自當相見,願善保聖體,無復意念也。』乃取開元中所賜金釵鈿合各半,玉龜子一,寄以為信,曰:『聖上見此,自當醒憶矣。』言訖流涕而別。」什伍以此物進之。上澘然良久。乃曰:「師昇天入地,通幽達冥,真得道神仙之士也。手筆賜名通幽。賜物千段,金銀各千兩,良田五千畝,紫霞帔、白玉簡,特加禮異。暇日問其所受之道,曰:「臣師乃西城王君青城真人,昔於後城山中,教以召命之術曰:『可以輔贊太平之君,然後方得飛昇之道。』戒以護氣希言,目不妄視,絕聲利,遠囂塵,則可以凌三界,登太清矣。」又問昇天入地,何門而往,何所為礙。曰:「得道之人,入火不爇,入水不濡,躡虛如履實,觸實如蹈虛。雖九地之厚,巨海之廣,八極之遠,萬方之大。應念倐忽。何所拘滯乎。九地之厚起二十五字據明鈔本補。所以然者,形與道合。道無不在,毫芒之細。萬物之衆。道皆居之。」上善其對。居數載,乃登後城山,葺靜室於其頂,時還其家。門人言天真累降於靜室。一旦與群真俱去。出《仙傳拾遺》

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