| 中國哲學書電子化計劃 |
| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「鷙鳥將擊，卑飛歛翼」 符合次數：3. |
| 共3段落。第1頁，共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《兵家》 | 相關資源 |
《六韜》 | [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《六韜》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《武韜》 | 電子圖書館 |
《發啟》 | 提到《發啟》的書籍 電子圖書館 相關資源 |
| 1 | 發啟: |
文王在酆，召太公曰：「嗚呼！商王虐極，罪殺不辜，公尚助予憂民，如何？」 太公曰：「王其修德，以下賢惠民。以觀天道。天道無殃，不可先倡；人道無災，不可先謀。必見天殃，又見人災，乃可以謀。必見其陽，又見其陰，乃知其心；必見其外，又見其內，乃知其意；必見其䟽，又見其親，乃知其情。 行其道，道可致也；從其門，門可入也；立其禮，禮可成也；爭其強，強可勝也。 全勝不鬥，大兵無創，與鬼神通，微哉！微哉！ 與人同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趨。故無甲兵而勝，無衝機而攻，無溝塹而守。 大智不智，大謀不謀；大勇不勇，大利不利。利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。天下者、非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野獸，而天下皆有分肉之心。若同舟而濟，濟則皆同其利，敗則皆同其害。然則皆有啟之，無有閉之也。 無取於民者，取民者也；無取於國者，取國者也；無取於天下者，取天下者也。無取民者，民利之；無取國者，國利之；無取天下者，天下利之。 故道在不可見，事在不可聞，勝在不可知，微哉！微哉！ 鷙鳥將擊，卑飛歛翼；猛獸將搏，弭耳俯伏；聖人將動，必有愚色。 今彼殷商，眾口相惑；紛紛渺渺，好色無極，此亡國之徵也。吾觀其野，草管勝穀；吾觀其眾，邪曲勝直；吾觀其吏，暴虐殘賊。敗法亂刑，上下不覺，此亡國之時也。 大明發而萬物皆照，大義發而萬物皆利，大兵發而萬物皆服。大哉！聖人之德。獨聞獨見，樂哉。」 |
《史書》 | 相關資源 |
《吳越春秋》 | [東漢] 50年-100年 | 提到《吳越春秋》的書籍 電子圖書館 |
《勾踐歸國外傳》 | 電子圖書館 |
《勾踐九年》 | 電子圖書館 |
| 2 | 勾踐九年: | 扶同曰：「昔者亡國流民，天下莫不聞知。今欲有計，不宜前露其辭。臣聞擊鳥之動，故前俯伏，猛獸將擊，必餌毛帖伏；鷙鳥將搏，必卑飛戢翼；聖人將動，必順辭和眾。聖人之謀，不可見其象，不可知其情。臨事而伐，故前無剽過之兵，後無伏襲之患。今大王臨敵破吳，宜損少辭，無令泄也。臣聞吳王兵彊於齊晉，而怨結於楚。大王宜親於齊，深結於晉，陰固於楚，而厚事於吳。夫吳之志猛，驕而自矜，必輕諸侯而凌鄰國。三國決權，還為敵國，必角勢交爭。越承其弊，因而伐之，可克也。雖五帝之兵無以過此。」 |
《漢代之後》 |
《隋唐》 |
《群書治要》 | [唐] 631年 | 電子圖書館 |
《卷三十一》 | 電子圖書館 |
《六韜》 | 電子圖書館 |
《武韜》 | 電子圖書館 |
| 1 | 武韜: | 文王在酆。召太公曰：商王罪殺不辜，汝尚助余憂民，今我何如。太公曰：王其修身，下賢，惠民，以觀天道，天道無殃不可以先唱，人道無灾不可以先謀，必見天殃，又見人灾，乃可以謀，與民同利，同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趣，無甲兵而勝，無衝機而攻，無渠塹而守，利人者天下啓之，害人者天下閉之，天下非一人之天下也。取天下若逐野獸，得之而天下皆有分肉，若同舟而濟，濟則皆同其利，舟敗皆同其害，然則皆有啓之，無有閉之矣。無取於民者，取民者也。無取於國者，取國者也。無取於天下者，取天下者也。取民者，民利之，取國者，國利之，取天下者，天下利之，故道在不可見，事在不可聞，勝在不可知，微哉微哉。鷙鳥將擊，卑飛翕翼，猛獸將擊，俯俯作弭耳俯伏，聖人將動，必有過過作愚色，唯文唯德，誰為之惑，弗觀弗視，安知其極，今彼殷商，衆口相惑，吾觀其野草茅勝穀，吾觀其羣衆曲勝直，吾觀其吏暴虐殘賊，敗法亂刑，而上下不覺，此亡國之時也。夫上好貨，羣臣好得，而賢者逃伏，其亂至矣。太公曰：天下之人如流水，鄣之則止，啓之則行，動之則濁，静之則清，嗚呼神哉。聖人見其所始，則知其所終矣。文王曰：静之奈何。太公曰：夫天有常形，民有常生，與天下共其生而天下静矣。 |
| 共3段落。第1頁，共1頁。 |
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