| 中國哲學書電子化計劃 |
| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「荊棘生焉」 符合次數：7. |
| 共7段落。第1頁，共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《道家》 | 相關資源 |
《道德經》 | [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《道德經》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
| 30 | 道德經: | 以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。 |
《文子》 | [東漢 - 晉] 212年-231年 | 提到《文子》的書籍 電子圖書館 相關資源 |
《上仁》 | 提到《上仁》的書籍 電子圖書館 |
| 13 | 上仁: | 老子曰：國之所以存者，得道也，所以亡者，理塞也，故聖人見化以觀其徵。德有昌衰，風為先萌，故得生道者，雖小必大，有亡徵者，雖成必敗。國之亡也，大不足恃，道之行也，小不可輕，故存在得道，不在於小，亡在失道，不在於大。故亂國之主，務於地廣，而不務於仁義，務在高位，而不務於道德，是舍其所以存，造其所以亡也。若上亂三光之明，下失萬民之心，孰不能承，故審其己者，不備諸人也。古之為道者，深行之謂之道德，淺行之謂之仁義，薄行之謂之禮智，此六者，國家之綱維也。深行之則厚得福，淺行之則薄得福，盡行之天下服。古者脩道德即正天下，脩仁義即正一國，脩禮智即正一鄉，德厚者大，德薄者小。故道不以雄武立，不以堅強勝，不以貪競得，立在天下推己，勝在天下自服，得在天下與之，不在於自取，故雌牝即立，柔弱即勝，仁義即得，不爭即莫能與之爭，故道之在於天下也，譬猶江海也。天之道，為者敗之，執者失之，夫欲名是大而求之爭之，吾見其不得已，而雖執而得之，不留也。夫名不可求而得也，在天下與之，與之者歸之，天下所歸者，德也，故云：上德者天下歸之，上仁者海內歸之，上義者一國歸之，上禮者一鄉歸之，無此四者，民不歸也。不歸用兵即危道也，故曰：「兵者，不祥之器，不得已而用之。」殺傷人，養而勿美，故曰：「死地，荊棘生焉，以悲哀泣之，以喪禮居之。」是以君子務於道德，不重用兵也。 |
《老子河上公章句》 | 電子圖書館 |
《道經》 | 電子圖書館 |
《儉武》 | 電子圖書館 |
| 1 | 儉武: | 以道佐人主者，謂人主能以道自輔佐也。不以兵強天下。以道自佐之主，不以兵革，順天任德，敵人自服。其事好還。其舉事好還自責，不怨於人也。師之所處，荊棘生焉。農事廢，田不修。大軍之後，必有凶年。天應之以惡氣，即害五穀，盡傷人也。善有果而已，善用兵者，當果敢而已，不美之。不敢以取強。不以果敢取強大之名也。果而勿矜當果敢謙卑，勿自矜大也。果而勿伐，當果敢推讓，勿自伐取其美也。果而勿驕，驕，欺也。果敢勿以驕欺人。果而不得已，當過果敢至誠，不當逼迫不得已也。果而勿強果敢勿以為強兵、堅甲以欺凌人也。物壯則老，草木壯極則枯落，人壯極則衰老也。言強者不可以久。是謂不道。枯老者，坐不行道也。不道早已。不行道者早死。 |
《漢代之後》 |
《隋唐》 |
《群書治要》 | [唐] 631年 | 電子圖書館 |
《卷三十四》 | 電子圖書館 |
《老子》 | 電子圖書館 |
《道經》 | 電子圖書館 |
| 17 | 道經: | 以道佐人主，謂人主能以道自輔佐。不以兵强於天下，順天任德，敵人自服也。師之所處，荊棘生焉。農事廢，田不脩。大軍之後，必有凶年，天應之以惡氣，即害五穀也。善者果而已，行善者，當果敢而已，不休也。不敢以取强焉。不敢以果敢取强大之名。果而勿矜，當果敢謙卑，勿自矜大。果而勿伐，當果敢推讓，勿自伐也。果而勿驕，驕，欺，勿以驕欺也。果而勿强。果敢，勿以為强，以侵凌人也。 |
《藝文類聚》 | [唐] 624年 | 電子圖書館 |
《卷八十九》 | 電子圖書館 |
《木部下》 | 電子圖書館 |
《荊》 | 電子圖書館 |
| 14 | 荊: | 《老子》曰：師之所處，荊棘生焉。 |
《宋明》 |
《太平御覽》 | [北宋] 977年-984年 | 電子圖書館 |
《兵部一》 | 電子圖書館 |
《敘兵上》 | 電子圖書館 |
| 12 | 敘兵上: |
《老子》曰：師之所處，荊棘生焉。大軍 之後，必有凶年。 又曰：兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。 又曰：是以君子居則貴左，故吉事尚左，喪事居右。是以偏將軍處左，上將軍處右。戰勝，以喪禮處之也。 又曰：善為士者不武，善戰者不怒。 又曰：天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。 又曰：以政治國，以奇用兵。 |
《木部八》 | 電子圖書館 |
《荊》 | 電子圖書館 |
| 12 | 荊: | 《老子》曰：師之所處，荊棘生焉。 |
| 共7段落。第1頁，共1頁。 |
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