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《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《儒家》 | 相關資源 |
《孝經》 | [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《孝經》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《聖治》 | 提到《聖治》的書籍 電子圖書館 |
| 1 | 聖治: | 曾子曰：「敢問聖人之德，無以加於孝乎？」子曰：「天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝。孝莫大於嚴父。嚴父莫大於配天，則周公其人也。昔者，周公郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之內，各以其職來祭。夫聖人之德，又何以加於孝乎？故親生之膝下，以養父母日嚴。聖人因嚴以教敬，因親以教愛。聖人之教，不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉。不在於善，而皆在於凶德，雖得之，君子不貴也。君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而象之。故能成其德教，而行其政令。《詩》云：『淑人君子，其儀不忒。』」 |
《春秋繁露》 | [西漢 (公元前206年 - 9年)] 董仲舒著 | 提到《春秋繁露》的書籍 電子圖書館 相關資源 |
《為人者天》 | 電子圖書館 |
| 4 | 為人者天: | 傅曰：天生之，地載之，聖人教之。君者，民之心也；民者，君之體也。心之所好，體必安之；君之所好，民必從之。故君民者，貴孝弟而好禮義，重仁廉而輕財利，躬親職此於上，而萬民聽，故曰：「先王見教之可以化民也。」此之謂也。衣服容貌者，所以說目也；聲音應對者，所以說耳也；好惡去就者，所以說心也。故君子衣服中而容貌恭，則目說矣；言理應對遜，則耳說矣；好仁厚而惡淺薄，就善人而遠僻鄙，則心說矣。故曰：「行思可樂，容止可觀。」此之謂也。 |
《史書》 | 相關資源 |
《春秋左傳》 | [戰國] 公元前468年-公元前300年 | 提到《春秋左傳》的書籍 電子圖書館 相關資源 |
《襄公》 | 電子圖書館 |
《襄公三十一年》 | 提到《襄公三十一年》的書籍 電子圖書館 |
| 2 | 襄公三十... : | 三十一年，春，王正月，穆叔至自會，見孟孝伯，語之曰，趙孟將死矣，其語偷，不似民主，且年未盈五十，而諄諄焉如八九十者，弗能久矣，若趙孟死，為政者其韓子乎，吾子盍與季孫言之，可以樹善，君子也，晉君將失政矣，若不樹焉，使早備魯，既而政在大夫，韓子懦弱，大夫多貪，求欲無厭，齊楚未足與也，魯其懼哉，孝伯曰，人生幾何，誰能無偷，朝不及夕，將安用樹，穆叔出而告人曰，孟孫將死矣，吾語諸趙孟之偷也，而又甚焉，又與季孫語晉故，季孫不從，及趙文子卒，晉公室卑，政在侈家，韓宣子為政，不能圖諸侯，魯不堪晉求，讒慝弘多，是以有平丘之會。 |
| 齊子尾害閭丘嬰，欲殺之，使帥師以伐陽州，我問師故，夏，五月，子尾殺閭丘嬰以說于我，師工僂，灑渻灶，孔虺，賈寅，出奔莒，出群公子。 | ||
| 公作楚宮，穆叔曰，大誓云，民之所欲，天必從之，君欲楚也夫，故作其宮，若不復適楚，必死是宮也，六月，辛巳，公薨于楚宮，叔仲帶竊其拱璧以與御人，納諸其懷，而從取之，由是得罪，立胡女敬歸之子子野，次于季氏，秋，九月，癸巳卒，毀也。 | ||
| 己亥，孟孝伯卒，立敬歸之娣齊歸之子公子裯，穆叔不欲，曰，大子死，有母弟則立之，無則長立，年鈞擇賢，義鈞則卜，古之道也，非適嗣，何必娣之子，且是人也，居喪而不哀，在慼而有嘉容，是謂不度，不度之人，鮮不為患，若果立之，必為季氏憂，武子不聽，卒立之，比及葬，三易衰，衰衽如故衰，於是昭公十九年矣，猶有童心，君子是以知其不能終也。 | ||
| 冬，十月，滕成公來會葬，惰而多涕，子服惠伯曰，滕君將死矣，怠於其位，而哀已甚，兆於死所矣，能無從乎。 | ||
| 癸酉，葬襄公，公薨之月，子產相鄭伯以如晉，晉侯以我喪故，未之見也，子產使盡壞其館之垣，而納車馬焉，士文伯讓之曰，敝邑以政刑之不脩，寇盜充斥，無若諸侯之屬，辱在寡君者何，是以令吏人完客所館，高其閈閎，厚其牆垣，以無憂客使，今吾子壞之，雖從者能戒，其若異客何，以敝邑之為盟主，繕完葺牆，以待賓客，若皆毀之，其何以共命，寡君使丐請命，對曰，以敝邑褊小，介於大國，誅求無時，是以不敢寧居，悉索敝賦，以來會時事，逢執之不間，而未得見，又不獲聞命，未知見時，不敢輸幣，亦不敢暴露，其輸之，則君之府實也，非薦陳之，不敢輸也，其暴露之，則恐燥濕之不時，而朽蠹以重敝邑之罪，僑聞文公之為盟主也，宮室卑庳，無觀臺榭，以崇大諸侯之館，館如公寢，庫廄繕脩，司空以時平易道路，圬人以時塓館宮室，諸侯賓至，甸設庭燎，僕人巡宮，車馬有所，賓從有代，巾車脂轄，隸人牧圉，各瞻其事，百官之屬，各展其物，公不留賓，而亦無廢事，憂樂同之，事則巡之，教其不知，而恤其不足，賓至如歸，無寧菑患，不畏寇盜，而亦不患燥濕，今銅鞮之宮數里，而諸侯舍於隸人，門不容車，而不可踰越，盜賊公行，而夭厲不戒，賓見無時，命不可知，若又勿壞，是無所藏幣以重罪也，敢請執事，將何以命之，雖君之有魯喪，亦敝邑之憂也，若獲薦幣，脩垣而行，君之惠也，敢憚勤勞，文伯復命，趙文子曰，信我實不德，而以隸人之垣以贏諸侯，是吾罪也，使士文伯謝不敏焉，晉侯見鄭伯，有加禮，厚其宴好而歸之，乃築諸侯之館，叔向曰，辭之不可以已也如是夫，子產有辭，諸侯賴之，若之何其釋辭也，詩曰，辭之輯矣，民之協矣，辭之繹矣，民之莫矣，其知之矣。 | ||
| 鄭子皮使印段如楚，以適晉告，禮也。 | ||
| 莒犁比公生去疾，及展輿，既立展輿，又廢之，犁比公虐，國人患之，十一月，展輿因國人以攻莒子，弒之，乃立，去疾奔齊，齊出也，展輿吳出也，書曰，莒人弒其君買朱鉏，言罪之在也。 | ||
| 吳子使屈狐庸聘于晉，通路也，趙文子問焉，曰，延州來季子，其果立乎，巢隕諸樊，閽戕戴吳，天似啟之，何如，對曰，不立，是二王之命也，非啟季子也，若天所啟，其在今嗣君乎，甚德而度，德不失民，度不失事，民親而事有序，其天所啟也，有吳國者，必此君之子孫實終之，季子守節者也，雖有國不立。 | ||
| 十二月，北宮文子相衛襄公以如楚，宋之盟故也，過鄭，印段迋勞于棐林，如聘禮而以勞辭，文子入聘，子羽為行人，馮簡子與子大叔逆客，事畢而出，言於衛侯曰，鄭有禮，其數世之福也，其無大國之討乎，詩曰，誰能執熱，逝不以濯，禮之於政，如熱之有濯也，濯以救熱，何患之有，子產之從政也，擇能而使之，馮簡子能斷大事，子大叔美秀而文，公孫揮能知四國之為，而辨於其大夫之族姓，班位貴賤能否，而又善為辭令，裨諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否，鄭國將有諸侯之事，子產乃問四國之為於子羽，且使多為辭令，與裨諶乘以適野，使謀可否，而告馮簡子使斷之，事成，乃授子大叔使行之，以應對賓客，是以鮮有敗事，北宮文子所謂有禮也。 | ||
| 鄭人游于鄉校，以論執政，然明謂子產曰，毀鄉校何如，子產曰，何為，夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否，其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之，我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨，豈不遽止，然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也，不如小決，使道不如，吾聞而藥之也，然明曰，蔑也今而後知吾子之信可事也，小人實不才，若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣，仲尼聞是語也，曰，以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。 | ||
| 子皮欲使尹何為邑，子產曰，少，未知可否，子皮曰，愿吾愛之，不吾叛也，使夫往而學焉，夫亦愈知治矣，子產曰，不可，人之愛人，求利之也，今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多，子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛於子，子於鄭國，棟也，棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言，子有美錦，不使人學製焉，大官大邑，身之所庇也，而使學者製焉，其為美錦，不亦多乎，僑聞學而後入政，未聞以政學者也，若果行此，必有所害，譬如田獵，射御貫，則能獲禽，若未嘗登車射御，則敗績厭覆是懼，何暇思獲，子皮曰，善哉，虎不敏，吾聞君子務知大者遠者，小人務知小者近者，我小人也，衣服附在吾身，我知而慎之，大官大邑，所以庇身也，我遠而慢之，微子之言，吾不知也，他日，我曰子為鄭國，我為吾家，以庇焉其可也，今而後知不足，自今請雖吾家聽子而行，子產曰，人心之不同，如其面焉，吾豈敢謂子面如吾面乎，抑心所謂危，亦以告也，子皮以為忠，故委政焉，子產是以能為鄭國。 | ||
| 衛侯在楚，北宮文子見令尹圍之威儀，言於衛侯曰，令尹似君矣，將有他志，雖獲其志，不能終也，《詩》云：『靡不有初，鮮克有終。』終之實難，令尹其將不免，公曰，子何以知之，對曰，《詩》云：『敬慎威儀，惟民之則。』令尹無威儀，民無則焉，民所不則，以在民上，不可以終，公曰，善哉，何謂威儀，對曰，有威而可畏，謂之威，有儀而可象，謂之儀，君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而象之，故能有其國家，令聞長世，臣有臣之威儀，其下畏而愛之，故能守其官職，保族宜家，順是以下，皆如是，是以上下能相固也，衛詩曰，威儀棣棣，不可選也，言君臣上下，父子兄弟，內外大小，皆有威儀也，周詩曰，朋友攸攝，攝以威儀，言朋友之道，必相教訓，以威儀也，周書數文王之德曰，大國畏其力，小國懷其德，言畏而愛之也，《詩》云：『不識不知，順帝之則。』言則而象之也，紂囚文王七年，諸侯皆從之囚，紂於是乎懼而歸之，可謂愛之，文王伐崇，再駕而降為臣，蠻夷帥服，可謂畏之，文王之功，天下誦而歌舞之，可謂則之，文王之行，至今為法，可謂象之，有威儀也，故君子在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。 |
《漢書》 | [新 - 東漢] 36年-111年 | 提到《漢書》的書籍 電子圖書館 |
《傳》 | 電子圖書館 |
《匡張孔馬傳》 | 電子圖書館 |
| 21 | 匡張孔馬... : | 臣又聞聖王之自為動靜周旋，奉天承親，臨朝享臣，物有節文，以章人倫。蓋欽翼祗栗，事天之容也；溫恭敬遜，承親之禮也；正躬嚴恪，臨眾之儀也；嘉惠和說，饗下之顏也。舉錯動作，物遵其儀，故形為仁義，動為法則。孔子曰：「德義可尊，容止可觀，進退可度，以臨其民，是以其民畏而愛之，則而象之。」大雅云：「敬慎威儀，惟民之則。」諸侯正月朝覲天子，天子惟道德，昭穆穆以視之，又觀以禮樂，饗醴乃歸。故萬國莫不獲賜祉福，蒙化而成俗。今正月初幸路寢，臨朝賀，置酒以饗萬方，傳曰「君子慎始」，願陛下留神動靜之節，使群下得望盛德休光，以立基楨，天下幸甚！ |
《漢代之後》 |
《隋唐》 |
《群書治要》 | [唐] 631年 | 電子圖書館 |
《卷五》 | 電子圖書館 |
《春秋左氏傳中》 | 電子圖書館 |
《襄公》 | 電子圖書館 |
| 23 | 襄公: | 衛侯在楚，北宮文子見令尹圍之威儀。言於衛侯曰：令尹似君矣。將有他志，言語瞻視，行步不常。雖獲其志，不能終也。詩云，靡不有初，鮮克有終，終之實難，令尹其將不免乎。公曰：何以知之。對曰：詩，云，敬慎威儀惟民之則，令尹無威儀，民無則焉。民所不則，以在民上，不可以終。公曰：善哉。何謂威儀。對曰：有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之儀，君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而象之，故能有其國家，令聞長世，臣有臣之威儀，其下畏而愛之，故能守其官職，保族宜家，順是以下皆如是，是以上下能相固也。衛詩。曰：威儀棣棣，不可選也。棣棣，富而閑也。選，猶數也。言君臣，上下，父子，兄弟，內外，大小皆有威儀也。周書，數文王之德，逸書。曰：大國畏其力，小國懷其德，言畏而愛之也。詩，云，不識不知，順帝之則，言則而象之，言文王行事無所斟酌，唯在則象上天。紂囚文王七年，諸侯皆從之囚，可謂愛之矣。文王伐崇，再駕而降為臣，文王聞崇德亂而伐之，三旬不降，退修教而復伐之，因壘而降。蠻夷帥服，可謂畏之矣。文王之功，天下誦而歌舞之，可謂則之矣。文王之行，至今為法，可謂象之，有威儀也。故君子在位可畏，施捨可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。 |
《卷九》 | 電子圖書館 |
《孝經》 | 電子圖書館 |
| 9 | 孝經: | 曾子曰：敢問聖人之德，無以加於孝乎。子曰：天地之性人為貴，貴其異於萬物也。人之行莫大於孝，孝者德之本，又何加焉。孝莫大於嚴父，莫大尊嚴其父。嚴父莫大於配天，尊嚴其父，莫大於配天，生事愛敬，死為神主也。則周公其人也。尊嚴其父配食天者，周公為之。昔者，周公郊祀后稷以配天，郊者祭天名，后稷者周公始祖。宗祀文王於明堂以配上帝，文王，周公之父，明堂，天子布政之宮，上帝者，天之别名。是以四海之內，各以其職來祭，周公行孝朝，越裳重譯來貢，是得萬國之歡心也。夫聖人之德，又何以加於孝乎。孝悌之至，通於神明，豈聖人所能加。聖人因嚴以教敬，因親以教愛，因人尊嚴其父，教之為敬，因親近於其父，教之為愛，順人情也。聖人之教，不肅而成，聖人因人情而教民，民皆樂之，故不肅而成也。其政不嚴而治，其身正，不令而行，故不嚴而治。其所因者本也。本謂孝也。父子之道，天性也。性，常也。君臣之義也。君臣非有天性，但義合耳。父母生之，續莫大焉。父母生子，骨肉相連屬，復何加焉。君親臨之，厚莫重焉。君親擇賢，顯之以爵，寵之以禄，厚之至也。故不愛其親而愛他人者，謂之悖德，人不能愛其親而愛他人親者，謂之悖德。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮，不能敬其親而敬他人之親者，謂之悖禮也。以順則逆，以悖為順，則逆亂之道也。民無則焉。則，法。不在於善，而皆在於凶德，惡人不能以禮為善，乃化為惡，若桀纣是也。雖得之，君子所不貴，不以其道，故君子不貴。君子則不然，言思可道，君子不為逆亂之道，言中詩書，故可傳道也。行思可樂，動中規矩，故可樂也。德義可尊，可尊法也。作事可法，可法則也。容止可觀，威儀中禮故可觀。進退可度，難進而盡忠，易退而補過。以臨其民，是以其民畏而愛之，畏其刑罰，愛其德義。則而象之，故能成其德教，而行其政令，《詩》云：「淑人君子，其儀不忒，」淑，善也。忒，差也。善人君子，威儀不差，可法則也。 |
《宋明》 |
《太平御覽》 | [北宋] 977年-984年 | 電子圖書館 |
《皇王部十九》 | 電子圖書館 |
《魏烈祖明皇帝》 | 電子圖書館 |
| 2 | 魏烈祖明... : |
《魏書》曰：帝生數歲而有岐嶷之姿，武皇帝異之，曰：「我基於爾三世矣。」每朝宴會同，與侍中近臣并列帷幄。好學多識，特留心於法理。容止可觀，望之儼恪。即位 之後，容受直言，聽受吏民士卒上書，一月之中，至數十百封，雖文辭鄙陋，猶覽省究，意無厭倦。 又曰：青龍三年，起太極諸殿，筑總章觀，高十餘丈，建翔鳳於其上，又於芳林園中起陂池，楫棹越歌；又於列殿之北立八坊，諸才人以次第序處其中，貴人夫人已上，轉南附焉，其秩名擬百官之數。帝常游宴在內，乃選女子知書可附信者六人，以為女尚書，使典省外奏事，處分當畫可。自貴人已下至尚保及給掖庭灑掃，習伎歌者，各有千數。通引縠水過九龍前，玉井綺欄，蟾蜍含受，神龍吐出。使博士馬均作司南車，水轉百戲。歲首建巨獸，魚龍曼延，弄馬倒騎，備如漢西京之制，筑閶闔諸門外罘罳。太子舍人張茂以吳、蜀數動，諸將出征，而帝盛興宮室，留意於玩飾，賜與無度，帑藏空竭，乃上書諫之。 |
《職官部十三》 | 電子圖書館 |
《總敘尚書郎》 | 電子圖書館 |
| 11 | 總敘尚書... : |
《吳志》曰：張純字元基，少厲操行，學博才秀，而切問捷對，容止可觀，擢拜郎中。 又曰：士燮字威彥，蒼梧廣信人。少游學京師，事潁川劉子奇治《左氏春秋》，察孝廉補尚書郎。 又曰：孫皓降晉，賜號歸命侯，諸子為王者皆拜郎中。 |
《人事部二十》 | 電子圖書館 |
| 12 | 人事部二... : | 《孝經》曰：容止可觀，進退可度。 |
| 19 | 人事部二... : |
《吳志》曰：諸葛恪，字玄遜。《江表傳》曰：「恪辯論應機，莫與為對。孫權見而奇之。謂父瑾曰：」藍田出美玉，真不虛也。「 又曰：朱據字子范，吳郡人。有姿貌膂力，又能論難。黃武初，徵拜五官中郎將。權遷建鄴，徵尚公主，拜左將軍，封雲陽侯。謙虛接士，輕財好施。 又曰：孫韶字公禮，為邊將，不進見十餘年。權還建鄴，乃得朝覲，問諸要害，遠近人馬眾寡，將卒名字具識之，所問咸對。身長八尺，儀貌都雅。權悅曰：「吾久不見公禮。」 又曰：呂范字子衡，汝南人。有容觀姿貌。邑人劉氏，家富女美，范求之。母嫌，欲勿與范親，劉氏曰：「觀呂子衡，寧當久貧者耶？」遂與之婚。 又曰：孫桓儀容端正，聰明博學，能論議應對。孫權常稱為「宗室顏淵。」 又曰：張純少厲操行，學博才秀，切問捷對，容止可觀。拜郎中。 |
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