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中國哲學書電子化計劃
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檢索範圍: 檢索類型: 段落
條件1: 提到 「赫赫師尹」 符合次數:12.
共12段落。第1頁,共2頁。 跳至頁1 2

先秦兩漢

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儒家

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禮記

[戰國 (公元前475年 - 公元前221年)]
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資料來源
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[又名:《小戴禮記》]

緇衣

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5 緇衣:
子曰:「禹立三年,百姓以仁遂焉,豈必盡仁?《》云:赫赫師尹,民具爾瞻。』《甫刑》曰:『一人有慶,兆民賴之。』《大雅》曰:『成王之孚,下土之式。』」

大學

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12 大學:
所謂平天下在治其國者:上老老而民興孝,上長長而民興弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所惡於上,毋以使下;所惡於下,毋以事上;所惡於前,毋以先後;所惡於後,毋以從前;所惡於右,毋以交於左;所惡於左,毋以交於右。此之謂絜矩之道。《》云:「樂只君子,民之父母。」民之所好好之,民之所惡惡之,此之謂民之父母。《》云:「節彼南山,維石巖巖。赫赫師尹,民具爾瞻。」有國者不可以不慎,辟則為天下戮矣。

孝經

[戰國 (公元前475年 - 公元前221年)]
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三才

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1 三才:
曾子曰:「甚哉,孝之大也!」子曰:「夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。天地之經,而民是則之。則天之明,因地之利,以順天下。是以其教不肅而成,其政不嚴而治。先王見教之可以化民也,是故先之以博愛,而民莫遺其親,陳之德義,而民興行。先之以敬讓,而民不爭;導之以禮樂,而民和睦;示之以好惡,而民知禁。《》云:赫赫師尹,民具爾瞻。』」

春秋繁露

[西漢 (公元前206年 - 9年)] 董仲舒著
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山川頌

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1 山川頌:
山則,嵬巍,久不崩,似夫仁人誌士。孔子曰:「山川神只立,寶藏殖,器用資,曲直合,大者可以為宮室台榭,小者可以為舟輿浮灄。大者無不中,小者無不入,持斧則斫,折鐮則艾。生人立,禽獸伏,死人入,多其功而不言,是以君子取譬也。」且積土成山,無損也,成其高,無害也,成其大,無虧也。小其上,久長安,後世無有去就,儼然獨處,惟山之意。《》云:「節彼南山,惟石岩岩。赫赫師尹,民具爾瞻。」此之謂也。

史書

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漢書

[新 - 東漢] 36年-111年
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[又名:《前漢》]

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成帝紀

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104 成帝紀:
又曰:「聖王明禮制以序尊卑,異車服以章有德,雖有其財,而無其尊,不得踰制,故民興行,上義而下利。方今世俗奢僭罔極,靡有厭足。公卿列侯親屬近臣,四方所則,未聞修身遵禮,同心憂國者也。或乃奢侈逸豫,務廣第宅,治園池,多畜奴婢,被服綺穀,設鐘鼓,備女樂,車服嫁娶葬埋過制。吏民慕效,娅以成俗,而欲望百姓儉節,家給人足,豈不難哉!詩不云乎?『赫赫師尹,民具爾瞻。』其申敕有司,以漸禁之。青綠民所常服,且勿止。列侯近臣,各自省改。司隸校尉察不變者。」

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董仲舒傳

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38 董仲舒傳:
夫天亦有所分予,予之齒者去其角,傅其翼者兩其足,是所受大者不得取小也。古之所予祿者,不食於力,不動於末,是亦受大者不得取小,與天同意者也。夫已受大,又取小,天不能足,而況人乎!此民之所以囂囂苦不足也。身寵而載高位,家溫而食厚祿,因乘富貴之資力,以與民爭利於下,民安能如之哉!是故眾其奴婢,多其牛羊,廣其田宅,博其產業,畜其積委,務此而亡已,以迫蹴民,民日削月朘,寖以大窮。富者奢侈羨溢,貧者窮急愁苦;窮急愁苦而上不救,則民不樂生;民不樂生,尚不避死,安能避罪!此刑罰之所以蕃而姦邪不可勝者也。故受祿之家,食祿而已,不與民爭業,然後利可均布,而民可家足。此上天之理,而亦太古之道,天子之所宜法以為制,大夫之所當循以為行也。故公儀子相魯,之其家見織帛,怒而出其妻,食於舍而茹葵,慍而拔其葵,曰:「吾已食祿,又奪園夫紅女利虖!」古之賢人君子在列位者皆如是,是故下高其行而從其教,民化其廉而不貪鄙。及至周室之衰,其卿大夫緩於誼而急於利,亡推讓之風而有爭田之訟。故詩人疾而刺之,曰:「節彼南山,惟石巖巖,赫赫師尹,民具爾瞻。」爾好誼,則民鄉仁而俗善;爾好利,則民好邪而俗敗。由是觀之,天子大夫者,下民之所視效,遠方之所四面而內望也。近者視而放之,遠者望而效之,豈可以居賢人之位而為庶人行哉!夫皇皇求財利常恐乏匱者,庶人之意也;皇皇求仁義常恐不能化民者,大夫之意也。《》曰:「負且乘,致寇至。」乘車者君子之位也,負擔者小人之事也,此言居君子之位而為庶人之行者,其患禍必至也。若居君子之位,當君子之行,則舍公儀休之相魯,亡可為者矣。

前漢紀

[東漢] 198年-200年
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[又名:《漢紀》]

孝成皇帝紀三

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6 孝成皇帝... :
四年。春正月。行幸甘泉宮。郊泰畤。神光降集紫殿。大赦天下。賜雲陽吏民爵。女子百戶牛酒。鰥寡高年帛。三月。行幸河東。祠后土。賜如雲陽。行幸所過。無出田租。夏。大旱。四月癸未。長樂臨華殿及未央宮司馬門皆災。六月甲午。霸陵園門闕災。詔曰。聖王明禮制以序尊卑。異車服以昭有德。雖有其財而無其尊。不得踰制。故民興行。方今世俗奢侈。靡有厭足。公卿列侯。親屬近臣。四方所則。未聞脩身遵禮。同心憂國者也。或有奢侈逸豫。務廣田宇。多畜奴婢。被服綺縠。設鐘鼓。備女樂。車服嫁娶葬埋過度。吏民慕效。故習以成俗。而欲望百姓節儉。家給人足。豈不難哉。詩不云乎。鼓鍾于宮。聲聞于外。又云。赫赫師尹。民具爾瞻。宜申敕有司。以漸禁之。青綠。民所常服。且勿止。列侯近臣。宜各自省改。司隸校尉察不變者。七月辛未朔。日有蝕之。冬十一月庚申。大司馬衛將軍王商。賜金安車駟馬免。

經典文獻

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詩經

[西周 (公元前1046年 - 公元前771年)]
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[又名:《詩》]

小雅

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祈父之什

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節南山

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1 節南山:
節彼南山、維石巖巖。
赫赫師尹、民具爾瞻。
憂心如惔、不敢戲談。
國既卒斬、何用不監。

2 節南山:
節彼南山、有實其猗。
赫赫師尹、不平謂何。
天方薦瘥、喪亂弘多。
民言無嘉、憯莫懲嗟。

漢代之後

隋唐

群書治要

[唐] 631年 電子圖書館

卷三

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毛詩

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小雅

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26 小雅:
節彼南山,維石巖巖,興也。節,高峻貌,巖巖,積石貌,興者,喻三公之位,人所尊嚴也。赫赫師尹,民具爾瞻,師,大師,周之三公,尹氏為大師,具,俱也。此言尹氏汝居三公之位,天下之民,俱視汝之所為也。國既卒斬,何用不監。卒,盡也。斬,斷也。監,視也。天下之諸侯,日相侵伐,其國已盡絕滅,汝何用為職,不監察之。

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