| 中國哲學書電子化計劃 |
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| 檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「天用剿絕其命矣」 符合次數：7. |
| 共7段落。第1頁，共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《儒家》 | 相關資源 |
《白虎通德論》 | [東漢] 79年-92年 班固著 | 提到《白虎通德論》的書籍 電子圖書館 |
《卷八》 | 電子圖書館 |
《壽命》 | 提到《壽命》的書籍 電子圖書館 |
| 1 | 壽命: | 命者，何謂也？人之壽也，天命己使生者也。命有三科以記驗：有壽命以保度，有遭命以遇暴，有隨命以應行。習壽命者，上命也，若言文王受命唯中身，享國五十年。隨命者，隨行為命，若言怠棄三正，天用剿絕其命矣。又欲使民務仁立義，無滔天。滔天則司命舉過，言則用以弊之。遭命者逢世殘賊，若上逢亂君，下必災變暴至，夭絕人命，沙鹿崩于受邑是也。 |
《墨家》 | 相關資源 |
《墨子》 | [春秋 - 戰國] 公元前490年-公元前221年 | 提到《墨子》的書籍 電子圖書館 簡介說明 資料來源 相關資源 |
《卷八》 | 電子圖書館 |
《明鬼下》 | 電子圖書館 |
| 15 | 明鬼下: |
且商書獨鬼，而夏書不鬼，則未足以為法也。然則姑嘗上觀乎夏書禹誓曰：『大戰于甘，王乃命左右六人，下聽誓于中軍，曰：「有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用劋絕其命。」有曰：「日中。今予與有扈氏爭一日之命。且爾卿大夫庶人，予非爾田野葆士之欲也，予共行天之罰也。左不共于左，右不共于右，若不共命，御非爾馬之政，若不共命」』。是以賞于祖而僇于社。賞于祖者何也？言分命之均也。僇于社者何也？言聽獄之事也。故古聖王必以鬼神為賞賢而罰暴，是故賞必於祖而僇必於社。此吾所以知夏書之鬼也。故尚者夏書，其次商周之書，語數鬼神之有也，重有重之，此其故何也？則聖王務之。以若書之說觀之，則鬼神之有，豈可疑哉？於古曰：『吉日丁卯，周代祝社方，歲於社 者1考，以延年壽』。若無鬼神，彼豈有所延年壽哉！」 |
| 明鬼下: |
而且單《商書》獨提到鬼，而《夏書》不說鬼，那么還不足用來作為法則，既然如此，那么姑且試著回顧《夏書》。《禹誓》說：「在甘這個地方舉行大戰，夏王于是命令左右六人，下到中軍去聽宣誓。夏王說：『有扈氏輕慢五行，怠惰廢棄三正，天因而斷絕他的大命。』又說：『太陽已中，現在我要和有扈氏拼今日的生死。前進吧！你們鄉大夫和平民百姓。我不是想要有扈氏的田地和寶玉，我是恭行上天的懲罰。左邊的不盡力進攻左方，右邊的不盡力進攻右方那就是你不聽命。駕車的不將馬指揮好，那就是你們不聽命。所以要在祖先神位前頒賞，在社廟神主前行罰。』」在祖廟頒賞是為什么呢？是告祖先分配天命的公平。在社廟行罰是為什么呢？是說治獄的合理。所以古時聖王必定認為鬼神是賞賢和罰暴的，所以行賞必在祖廟而行罰必在社廟。這就是我所知道的《夏書》中的鬼。所以最遠的《夏書》，其次的《商書》、《周書》，都多次說到鬼神的存在，重復了又重復。這是什么緣故呢？是因為聖王勉力于此。從這些書的說法來看，則鬼神的存在，難道可以懷疑嗎？在古時有記載說：「在丁卯吉日，（百官）代王遍祝社神、四方之神、歲事之神及先祖，以使王延年益壽。」 1. 者 : 舊脫。 孫詒讓《墨子閒詁》 |
《史書》 | 相關資源 |
《史記》 | [西漢] 公元前109年-公元前91年 司馬遷著 | 提到《史記》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《本紀》 | 電子圖書館 |
《夏本紀》 | 提到《夏本紀》的書籍 電子圖書館 |
| 30 | 夏本紀: | 有扈氏不服，啟伐之，大戰於甘。將戰，作甘誓，乃召六卿申之。啟曰：「嗟！六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用勦絕其命。今予維共行天之罰。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御非其馬之政，女不共命。用命，賞于祖；不用命，僇于社，予則帑僇女。」遂滅有扈氏。天下咸朝。 |
《經典文獻》 | 相關資源 |
《尚書》 | [春秋 (公元前772年 - 公元前476年)] | 提到《尚書》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《夏書》 | 提到《夏書》的書籍 電子圖書館 |
《甘誓》 | 提到《甘誓》的書籍 電子圖書館 |
| 1 | 甘誓: | 大戰于甘，乃召六卿。 |
| 王曰：「嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；弗用命，戮于社，予則孥戮汝。」 |
《字書》 |
《說文解字》 | [東漢] 100年-121年 許慎著 | 提到《說文解字》的書籍 電子圖書館 |
《卷五》 | 電子圖書館 |
《刀部》 | 提到《刀部》的書籍 電子圖書館 |
| 2775 | 刀部: | 劋：絕也。从刀喿聲。《周書》曰：「天用劋絕其命。」 |
《漢代之後》 |
《宋明》 |
《太平御覽》 | [北宋] 977年-984年 | 電子圖書館 |
《兵部三十八》 | 電子圖書館 |
《誓眾》 | 電子圖書館 |
| 1 | 誓眾: |
《書》曰：帝曰：「咨，禹！惟時有苗弗率，汝徂征。」三苗之民數千，王誅率循也。徂，往也。不循帝道，言亂逆也，命禹討之。禹乃會群后，誓于師，曰：「濟濟有眾，咸聽朕命：令諸侯伐有苗也。軍旅曰誓。濟濟，眾盛之貌。蠢茲有苗，昏迷不恭，蠢，動；昏，暗也。言其所以宜討。侮慢自賢，反道敗德；狎侮先王，輕慢典教，反正道，敗德義。君子在野，小人在位；廢仁賢，任奸佞。民棄不保，天降之咎。言民叛天，災之。肆予以爾眾士，奉辭伐罪。肆，故也。辭謂不恭。罪謂侮慢以下事。爾尚一乃心力，其克有勛！」三旬，苗民逆命。益贊于禹曰：「惟德動天，無遠弗屆。」禹拜昌言，班師振旅。帝乃誕敷文德，舞干羽於兩階。七旬，有苗格。 又曰：啟與有扈，戰于甘之野。王曰：「嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。用命賞于祖。不用命，戮于社；予則孥戮汝！」 又曰：羲和湎淫，廢時亂日，胤往征之，告于眾曰：「羲和尸厥官、昏迷于天象，以干先王之誅。今予奉將天罰。火炎昆岡，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。殲厥渠魁，脅從罔治。嗚呼！威克厥愛，允濟；愛克厥威，允罔功。爾眾士，懋戒哉！」欽承天子休命。 又曰：魯侯伯禽宅曲阜，徐夷并興東郊不開作費。誓公曰：「嗟，人無嘩！聽命：善谷乃甲胄，備乃弓矢，鍛乃戈矛，礪乃鋒刃，無敢不善！峙乃糗糧，峙乃芻茭，無敢不逮！汝則有大刑！魯人三郊、三遂，峙乃楨幹。甲戌，我惟筑。無敢不供！汝則有無餘刑，非殺。」刑者非一也。 又曰：惟戊午，王次于河朔，次，止也。戊午渡河而誓，既誓而止于河之北。群后以師畢會。諸侯盡會止也。王乃徇師而誓，曰：「嗚呼！西土有眾，咸聽朕言！徇，循也。武王在西，故稱西土。今商王受力行無度，行無法度。播棄黎老，昵比罪人。鮐背之者稱黎老。棄，不禮敬也。昵，近也。罪人，謂天下逋逃小人也。予有亂臣十人，同心同德。言我治理之臣雖少，而心德同也。雖有周親，不如仁人。」周，至也。紂至親雖多，不若周家之多仁人也。 又曰：武王伐紂，曰：「今予發，惟恭行天之罰。今日之事，不愆于六步七步，乃止齊焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐、乃止齊焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆！于商郊！弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！爾所弗勖，其于爾躬有戮！」 又曰：爾眾士同力王室。 |
《人事部一百二十一》 | 電子圖書館 |
《盟誓》 | 電子圖書館 |
| 2 | 盟誓: | 《尚書·甘誓》曰：大戰于甘，乃召六卿，王曰：「嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予惟龔行天之罰。左弗攻于左，汝弗龔命。左軍左之主射攻治之其職也。右弗攻于右，汝弗龔命。御非其馬之正，汝弗龔命。三者有失皆不奉我命也。用命賞于祖。弗用命，戮于社；天子親又載社主謂之社，土不用命則戮于社也。予則孥戮汝！」 |
| 共7段落。第1頁，共1頁。 |
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