| | 歷代樂: |
《隋書·音樂志上》：武帝思弘古樂，天監元年，下詔求學術通明者皆陳所見。時對樂者七十八家，咸言樂之宜改，不言改樂之法。帝素善音律，遂自制四器，名之為通，以定雅樂，莫不和韻。初，齊永明中，舞人冠幘并簪。武帝曰：「筆笏蓋以記事受言，舞不受言，何事簪筆？豈有身服朝衣，而足綦宴履？」於是去筆。乃定郊禋宗廟及三朝之樂，以武舞為《大壯舞》，取《易》云「大者，壯也」，正大而天地之情可見也。以文舞為《大觀舞》，取「大觀在上」觀天之神道而四時不忒也。國樂以雅為稱，取《詩序》云「言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也。」止乎十二，則天數也。乃去階步之樂，增撤食之雅。皇帝出入，宋孝建二年，奏《永至》齊及梁初亦同，至是改為「《皇雅》，取《詩·皇矣》上帝，臨下有赫」也，二郊、太廟同用。皇太子出入奏《胤雅》，取《詩》「君子萬年，永錫爾胤」。王公出入奏《寅雅》，取《尚書》、《周官》貳公弘化，寅亮天地「也。上壽酒，奏《介雅》，取《詩》」君子萬年，介爾景福「也。食舉，奏《需雅》，取《易》」云上於天，需君子以飲食宴樂「也。撤饌，奏《雍雅》，取《禮記》」大饗客以《雍撤》「也，并三朝用之。牲出入，宋廢帝元徽二年《儀注》奏《引牲》，齊及梁初亦同，至是改為滌《雅》，取《禮記》」帝牛必在滌三月「薦毛血，宋元徽三年《儀注》奏《嘉薦》，至是改為《牲雅》，取《左氏傳》」牷牲肥腯「，北郊、明堂，大廟并同用。降神及迎送，宋元徽三年《儀注》奏《昭夏》，齊及梁初亦同。至是改為諴雅，取《尚書》」至諴感神「。皇帝飲福酒，宋元徽三年《儀注》奏《嘉胙》，至齊不改，梁初，為永胙。至是改為《獻雅》，取《禮記·祭統》」尸飲五君洗玉爵獻卿「。今之福酒，亦古之獻義也。北郊、明堂、太廟同用。就燎位，宋元徽三年《儀注》奏《昭遠》，及齊不改，就埋位，齊永明六年《儀注》奏《隸幽》。至是燎埋具奏《禋雅》，取《周禮·太宗伯》」以禋祀昊天上帝「也。眾官出入，宋元徽三年，《儀注》奏《肅咸樂》，齊及梁初亦同。至是改為俊雅，取《禮記》」司徒選士之秀者而升之於學，曰俊士也。「二郊、太廟、明堂三朝，同用焉。其辭并沈約所制。是時禮樂制度粲然有序。鼓吹，宋、齊并用漢曲，又充庭用十六曲。武帝乃去其四，留其十二，合四時也。更制新歌，以述功德。天監七年，將有事太廟，詔曰：」《禮》云：『齋日不樂。』今親奉始出宮，振作鼓吹。外可詳議。「八座承郎參議，請輿駕始出，鼓吹從而不作，還宮如常儀。帝從之，遂為定制。初，武帝之在雍鎮，有童謠云：」襄陽白銅蹄，反縛揚州兒。「識者言：」白銅謂金，蹄謂馬也，白，金色。「及義師之興，實以鐵騎，揚州之士皆面縛，果如謠言。故即位 之後，更造新聲，帝自為之詞三曲，又令沈約為三曲，以被管弦。帝既篤敬佛法，又制《善哉》、《大樂》、《大歡》、《天道》、《仙道》、《神王》、《龍王》、《滅過惡》、《除愛》、《水》、斷《苦轉》等十篇，名為正樂，皆述佛法。語裥法樂童子伎，童子倚歌梵唄，設無遮大會則為之。其後臺城淪沒，侯景以簡文女溧湯公主為妃，請帝及主母范淑妃宴於西州，奏梁所常用樂。景儀同索超世亦在宴筵。帝潸然屑涕，景曰：」陛下何不樂也？「帝強笑曰：」丞相言索超世聞此以為何聲？「景曰：」臣且不知，何獨超世？「自此樂府不修風雅咸盡。及破侯景，諸樂并在荊州，經亂，工器頗闕，元帝詔有司補綴才備。荊州陷沒，周人初不知采用，工人有知音者并入關中，隨例多沒為奴婢。 |
