中國哲學書電子化計劃

氾論訓:

故聖人制禮樂，而不制于禮樂。治國有常，而利民為本；政教有經，而令行為上。苟利於民，不必法古；苟周於事，不必循舊。夫夏、商之衰也，不變法而亡；三代之起也，不相襲而王。故聖人法與時變，禮與俗化。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故變古未可非，而循俗未足多也。百川異源，而皆歸於海；百家殊業，而皆務於治。王道缺而《》作，周室廢，禮義壞，而《春秋》作。《》、《春秋》，學之美者也，皆衰世之造也，儒者循之，以教導於世，豈若三代之盛哉！以《》、《春秋》為古之道而貴之，又有未作《》、《春秋》之時。夫道其缺也，不若道其全也。誦先王之《》、《》，不若聞得其言，聞得其言，不若得其所以言，得其所以言者，言弗能言也。

《史書》

相關資源

《史記》
相關討論

[西漢] 公元前109年-公元前91年司馬遷著

提到《史記》的書籍 電子圖書館

資料來源
相關資源

《世家》

提到《世家》的書籍 電子圖書館

《趙世家》

提到《趙世家》的書籍 電子圖書館

趙世家:

趙文、趙造、周袑、趙俊皆諫止王毋胡服，如故法便。王曰：「先王不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？虙戲、神農教而不誅，黃帝、堯、舜誅而不怒。及至三王，隨時制法，因事制禮。法度制令各順其宜，衣服器械各便其用。故禮也不必一道，而便國不必古。聖人之興也不相襲而王，夏、殷之衰也不易禮而滅。然則反古未可非，而循禮未足多也。且服奇者志淫，則是鄒、魯無奇行也；俗辟者民易，則是吳、越無秀士也。且聖人利身謂之服，便事謂之禮。夫進退之節，衣服之制者，所以齊常民也，非所以論賢者也。故齊民與俗流，賢者與變俱。故諺曰『以書御者不盡馬之情，以古制今者不達事之變』。循法之功，不足以高世；法古之學，不足以制今。子不及也。」遂胡服招騎射。

《戰國策》

[戰國 - 西漢] 公元前350年-公元前6年

提到《戰國策》的書籍 電子圖書館
相關資源

[又名：《國策》]

《趙策》

提到《趙策》的書籍 電子圖書館

《趙二》

《武靈王平晝間居》

武靈王平... :

王曰：「古今不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？宓戲、神農教而不誅，皇帝、魘、舜誅而不怒。及至三王，觀時而制法，因事而制禮，法度制令，各順其宜；衣服器械，各便其用。故禮世不必一其道，便國不必法古。勝任即現興也，不相襲而王。夏殷之衰也，不易禮而滅。然則反古未可非，而循禮未足多也。且服奇而志淫，是鄒、魯無奇行也；俗辟而民易，是吳、越無俊民也。是以聖人利身之謂服，便事之謂教，進退之謂節，衣服之制，所以齊常民，非所以論賢者也。故聖與俗流，賢與變俱。諺曰：『以書為御者，不盡於馬之情。以古制今者，不達於事之變。』故循法之功，不足以高世；法古學，不足以制今。子其勿反也。」

《漢代之後》
相關討論

《隋唐》

《群書治要》

[唐] 631年

《卷三十五》

《文子》

《上義》