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孔子卦得賁，喟然仰而歎息，意不平。子張進，舉手而問曰：「師聞賁者吉卦，而歎之乎？」孔子曰：「賁非正色也，是以歎之。吾思夫質素，白當正白，黑當正黑。夫質又何也？吾亦聞之，丹漆不文，白玉不彫，寶珠不飾，何也？質有餘者，不受飾也。」

《揚子法言》

[西漢 - 新] 公元前33年-18年揚雄著

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[又名：《揚雄法言》, 《楊子法言》, 《楊雄法言》, 《法言》]

《寡見卷第七》

寡見卷第... :

或曰：「良玉不雕，美言不文，何謂也？」曰：「玉不雕，璵璠不作器。言不文，典謨不作經。」

《淮南子》

[西漢 (公元前206年 - 9年)]

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[又名：《淮南》, 《鴻烈》]

陶人棄索，車人掇之；屠者棄銷，而鍛者拾之；所緩急異也。百星之明，不如一月之光；十牖之開，不如一戶之明。矢之于十步貫兕甲，及其極，不能入魯縞。太山之高，背而弗見；秋豪之末，視之可察。山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自賊。巧冶不能鑄木，巧工不能斫金者，形性然也。白玉不琢，美珠不文，質有餘也。故跬步不休，跛鱉千里；累積不輟，可成丘阜。城成於土，木直於下，非有事焉，所緣使然。凡用人之道，若以燧取火，疏之則弗得，數之則弗中，正在疏數之間。從朝視夕者移，從枉准直者虧。聖人之偶物也，若以鏡視形，曲得其情。揚子見逵路而哭之，為其可以南，可以北；墨子見練絲而泣之，為其可以黃，可以黑。趨舍之相合，猶金石之一調，相去千歲，合一音也。

《史書》

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《鹽鐵論》
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[西漢] 公元前81年-9年桓寬著

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《卷五》

《殊路》

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殊路:

大夫曰：「至美素璞，物莫能飾也。至賢保真，偽文莫能增也。故金玉不琢，美珠不畫。今仲由、冉求無檀柘之材，隋、和之璞，而強文之，譬若雕朽木而礪鈆刀，飾嫫母畫土人也。被以五色，斐然成章，及遭行潦流波，則沮矣。夫重懷古道，枕籍詩、書，危不能安，亂不能治，郵里逐雞，雞亦無黨也？」

《漢代之後》
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《隋唐》

《藝文類聚》

[唐] 624年

《卷八十三》

《寶玉部上》

《玉》

玉:

《淮南子》曰：水圓折者有珠，方折者有玉。圓，陽也。珠陰中之陽也。方，陰也。玉陽中之陰，皆以其類生也。
又曰：崑崙山中有曾城九重，上有珠樹玉樹。
又曰：琬琰之玉，在污泥之中，雖廉者釋。
又曰：譬若鍾山崑崙之玉，炊鑪炭，三日三夜而色澤不變，得天地之精也。
又曰：白玉不雕，美珠不文，質有餘也。

《宋明》

《太平御覽》

[北宋] 977年-984年

《人事部三十一》

《言語》

言語:

《楊子》曰：大哉，聖人言之至也！開之，廓然見四海之內；閉之，寂然不睹墻垣之里。良玉不雕，至言不文。

《文部一》

《敘文》

敘文:

揚子《法言》曰：或曰：「良玉不雕，美言不文。何謂也？」曰：「玉不雕，玙璠不作器；言不文，典謨不作經。」

《珍寶部二》

《珠下》

珠下:

《淮南子》曰：曾城九重，有珠樹在其西。
又曰：美玉不雕，美珠不文，質有餘也。
又曰：明月之珠，不能無颣。
又曰：楚王亡其猿，而林木為之殘。楚莊王猿捷躁，依木而處，故殘林以求之也。宋王亡珠，而池中魚為之殫。
又曰：珠玉尊則天下爭，禮樂飾則純樸散。
又曰：禹填鴻水以為山，堙昆侖以為土。中立曾城九重，其高萬一千里，上有木禾。禾長五丈五尺。珠樹、玉樹、不死樹、沙棠、瑯玕、絳樹，并在曾城，沙棠、瑯玕，珠類也。玉璜在西北隅。

《珍寶部四》

《玉下》