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雜言:

孔子困於陳、蔡之間，居環堵之內，席三經之席，七日不食，藜羹不糝，弟子皆有饑色，讀詩書治禮不休。子路進諫曰：「凡人為善者天報以福，為不善者天報以禍。今先生積德行，為善久矣。意者尚有遺行乎？奚居隱也！」孔子曰：「由，來，汝不知。坐，吾語汝。子以夫知者為無不知乎？則王子比干何為剖心而死？以諫者為必聽耶？伍子胥何為抉目於吳東門？子以廉者為必用乎？伯夷、叔齊何為餓死於首陽山之下？子以忠者為必用乎？則鮑莊何為而肉枯？荊公子高終身不顯，鮑焦抱木而立枯，介子推登山焚死。故夫君子博學深謀不遇時者眾矣，豈獨丘哉！賢不肖者才也，為不為者人也，遇不遇者時也，死生者命也；有其才不遇其時，雖才不用，苟遇其時，何難之有！故舜耕歷山而逃於河畔，立為天子則其遇堯也。傅說負壤土、釋板築，而立佐天子，則其遇武丁也。伊尹，有莘氏媵臣也，負鼎俎調五味而佐天子，則其遇成湯也。呂望行年五十賣食於棘津，行年七十屠牛朝歌，行年九十為天子師，則其遇文王也。管夷吾束縛膠目，居檻車中，自車中起為仲父，則其遇齊桓公也。百里奚自賣取五羊皮，伯氏牧羊以為卿大夫，則其遇秦穆公也。沈尹名聞天下，以為令尹，而讓孫叔敖，則其遇楚莊王也。伍子胥前多功，後戮死，非其智益衰也，前遇闔廬，後遇夫差也。夫驥厄罷鹽車，非無驥狀也，夫世莫能知也；使驥得王良、造父，驥無千里之足乎？芝蘭生深林，非為無人而不香。故學者非為通也，為窮而不困也，憂而不衰也，此知禍福之始而心不惑也，聖人之深念獨知獨見。舜亦賢聖矣，南面治天下，唯其遇堯也；使舜居桀紂之世，能自免於刑戮固可也，又何官得治乎？夫桀殺關龍逄而紂殺王子比干，當是時，豈關龍逄無知，而比干無惠哉？此桀紂無道之世然也。故君子疾學修身端行，以須其時也。」

《韓詩外傳》

[西漢] 公元前180年-公元前120年

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《卷七》

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卷七:

孔子困於陳蔡之間，即三經之席，七日不食，藜羹不糝，弟子有飢色，讀書習禮樂不休。子路進諫曰：「為善者天報之以福，為不善者天報之以賊。今夫子積德累仁，為善久矣，意者、當遣行乎？奚居之隱也？」孔子曰：「由來！汝小人也，未講於論也。居，吾語汝：子以知者為無罪乎？則王子比干何為刳心而死；子以義者為聽乎？則伍子胥何為抉目而懸吳東門；子以廉者為用乎？則伯夷叔齊何為餓於首陽之山；子以忠者為用乎？則鮑叔何為而不用，葉公子高終身不仕，鮑焦抱木而泣，子推登山而燔。故君子博學深謀，不遇時者眾矣，豈獨丘哉！賢不肖者、材也，遇不遇者、時也，今無有時，賢安所用哉！故虞舜耕於歷山之陽，立為天子，其遇堯也；傅說負土而版築，以為大夫，其遇武丁也；伊尹故有莘氏僮也，負鼎操俎，調五味，而立為相，其遇湯也；呂望行年五十，賣食棘津，年七十，屠於朝歌，九十乃為天子師，則遇文王也；管夷吾束縛自檻車，以為仲父，則遇齊桓公也；百里奚自賣五羊之皮，為秦伯牧牛，舉為大夫，則遇秦繆公也；虞丘於天下以為令尹，讓於孫叔敖，則遇楚莊王也；伍子胥前功多，後戮死，非知有盛衰也，前遇闔閭，後遇夫差也。夫驥罷鹽車，此非無形容也，莫知之也，使驥不得伯樂，安得千里之足，造父亦無千里之手矣。夫蘭茞生於茂林之中，深山之間，人莫見之故不芬；夫學者非為通也，為窮而不困，憂而志不衰，先知禍福之始，而心無惑焉，故聖人隱居深念，獨聞獨見。夫舜亦賢聖矣，南面而治天下，惟其遇堯也，使舜居桀紂之世，能自免於刑戮之中，則為善矣，亦何位之有？桀殺關龍逢，紂殺王子比干，當此之時，豈關龍逢無知，而王子比干不慧哉！此皆不遇時也。故君子務學脩身端行而須其時者也，子無惑焉。」《》曰：「」

《史書》

相關資源

《史記》
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[西漢] 公元前109年-公元前91年司馬遷著

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資料來源
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《本紀》

《殷本紀》

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殷本紀:

伊尹名阿衡。阿衡欲奸湯而無由，乃為有莘氏媵臣，負鼎俎，以滋味說湯，致于王道。或曰，伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然後肯往從湯，言素王及九主之事。湯舉任以國政。伊尹去湯適夏。既醜有夏，復歸于亳。入自北門，遇女鳩、女房，作女鳩女房。

《列女傳》

[西漢 (公元前206年 - 9年)] 劉向著

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《辯通》

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《齊管妾婧》

齊管妾婧:

其妾婧進曰：「今君不朝五日而有憂色，敢問國家之事耶？君之謀也？」管仲曰：「非汝所知也。」婧曰：「妾聞之也，毋老老，毋賤賤，毋少少，毋弱弱。」管仲曰：「何謂也？」「昔者太公望年七十，屠牛於朝歌市，八十為天子師，九十而封於齊。由是觀之，老可老邪？夫伊尹，有榇氏之媵臣也。湯立以為三公，天下之治太平。由是觀之，賤可賤邪？皋子生五歲而贊禹。由是觀之，少可少邪？駃騠生七日而超其母。由是觀之，弱可弱邪？」於是管仲乃下席而謝曰：「吾請語子其故。昔日，公使我迎甯戚，甯戚曰：『浩浩乎白水！』吾不知其所謂，是故憂之。」其妾笑曰：「人已語君矣，君不知識邪？古有白水之詩。詩不云乎：『浩浩白水，鯈鯈之魚，君來召我，我將安居，國家未定，從我焉如。』此甯戚之欲得仕國家也。」管仲大悅，以報桓公。

《漢代之後》
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《魏晉南北朝》

《金樓子》

[南北朝] 554年

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《興王》

興王:

成湯姓子，名履，字天乙。狼星之精感黑龍而生。高天廣角隆準，手有縱理，如印綬之文。豐下兌上，皙而有鬚，長九尺四寸八肘。凡有七號：一名姓生，二云履長，三云瘠肚，四云天成，五云天乙，六云地甲，七云成湯。成湯始居亳，從先王居，作《商誥》。湯征諸侯，葛伯不祀，湯始伐之。湯曰：「汝不能敬命，予大伐殛之，無有攸赦。」作《湯征》。伊尹號阿衡，阿衡欲幹湯而無由，乃為有莘氏媵臣，負鼎俎以滋味說湯，致於王道。湯謂之曰：「自進非道也。」乃令還其本居，使人聘迎之，五反然後從之，任以國政。白狼銜劍，有神人身虎首，獻玉鏡、白狐九尾。諸國貢玉盤，入自北門，遇女房，作《女房之歌》。林樹久不花，一旦生如凰翼。湯出，見野張網四面，祝曰：「自上下四方皆入吾網。」湯曰：「噫！盡之矣！」乃去其三面，祝之曰：「欲左左，欲右右，不用命，乃入吾網。」諸侯聞之曰：「湯德至矣，及於禽獻。」當是時，夏桀為虐政淫荒而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯伐桀，敗於有娀氏之墟，奔於鳴條之野，乃改正朔服色，朝諸侯。崩，葬於濟陰亳縣東北郭，去縣三里，冢高七尺。漢哀帝時遣大司空行湯冢。又說曰：殷湯無葬處。此言非焉。武丁大戊，並賢君也。周文王昌，狼星之精。母曰大任，夢長人感己，有胎。目不視惡色，耳不聽淫聲，以胎教之。溲於豕牢，生文王。龍顏虎眉，身長十尺，胸有四乳。即位為西伯，有雀生鸇於殷城隅。文王增修政，三年，四方諸侯皆服。崇侯譖之於紂，紂不納。費仲又言於紂，欲誅之，紂不從。九年春三月，率六州諸侯朝於殷。崇侯虎又譖之，紂怒。囚文王於羑里，雖有憂患，方脩先聖之業，廣解六十四卦，著其卦詞，謂為《》，時謂西伯為聖。紂疑而未違。長子伯邑考質於殷，為紂御，紂烹之為羹，賜文王以試之。實聖當不食子羹。文王得而食焉，紂笑曰：「誰謂西伯聖者？食其子而尚不知。」紂謂西伯曰：「譖汝者，長鼻決耳也。」文王曰：「此崇侯虎之狀。」紂赦文王。四十三年春正月庚子朔，文王在鄷，九州諸侯咸朝，五緯聚房心，周之分野。時有鳥銜丹書，集於周社。王乃獻洛西赤壤之國方千里，請除炮烙之刑，紂許焉。賜以弓矢鈇鉞，使專征。天下大悅，有鳳凰銜書而至，文王稽首受命。是歲即位，化被江漢之域。以受命之始年也。

《隋唐》

《藝文類聚》

[唐] 624年

《卷七十三》

《雜器物部》

《鼎》

鼎:

《史記》曰：伊尹欲干湯而無由，乃為有莘媵臣，負鼎俎，以滋味說湯，致於王道。
又曰：秦武王與孟說舉龍文赤鼎，絕臏死。
又曰：漢武時，汾陰巫錦，為民祠魏睢后土，得鼎，鼎大，異於眾鼎，乃以禮祠迎鼎至甘泉，從行，上薦之，至中山，山有黃雲蓋焉。有鹿過，上自射之，因以祭，至長安，公卿大夫皆議，請尊寶鼎。有司皆曰：黃帝作寶鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，鑄九鼎，今鼎至甘泉，承休無疆，中山有黃白雲降蓋，而帝者心知其意，而合德焉。鼎宜見於祖禰，藏于帝庭，以合明應。制曰：可。

《宋明》

《太平御覽》

[北宋] 977年-984年

《人事部一百一十五》

《禮賢》

禮賢:

《說苑》曰：鄒子說梁王曰：「伊尹，有莘氏之媵臣，湯立以為三公；管仲，城陰之狗盜，齊桓以為仲父；百里奚乞食於路，穆公委之以政；寧戚叩轅行歌，桓公任之以國；太公望出夫朝歌之屠，年七十而相周，九十而封齊。故《詩》云：綿綿之葛，在於曠野。良工得之，以為絺纮；良工不得，枯死於地。」
又曰：齊桓公設庭燎，為士之欲造者，期年而士不至。東野鄙人有以九九之術見者，桓公曰：「九九足以見乎？」對曰：「臣非以九九為足以見也，臣聞主君設庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，君天下賢君也，四方之士皆自謂不及君，故不至也。夫九九薄能耳，而君猶禮之，況賢於九九者乎！」桓公曰：「善。」乃因禮之。期月，四方之士相攜而至矣。
又曰：齊桓公使管仲治國，管仲對曰：「賤不能臨貴。」公以為上卿，而國不治。桓公曰：「何故？」管仲對曰：「貧不能御富。」桓公賜之齊市租，一年而國不治。桓公曰：「何故？」曰：「疏不能制近。」桓公立以為仲父。齊國大安而遂霸天下。孔子曰：「管仲之賢，而不得此三權者，亦不能使其君南面而伯。」
又曰：燕昭王問於郭隗曰：「寡人地狹民寡，齊人削取八城，匈奴驅樓煩之下，以孤之不肖得承宗廟，恐危社稷，存之有道乎？」郭隗對曰：「帝者之臣，其名臣，其實師也。王者之臣，其名臣，其實友也。霸者之臣，其名臣，其實仆也。亡國之臣，其名臣，其實虜也。今王將東面，目指氣使以求臣，則廝役之才至矣。北面等禮不乘之，以勢求臣，則朋友之才至矣。西面逡巡以求臣，即師傅之才至矣。誠欲興道，隗請為天下之士開路。」於是燕王置郭隗為上客。
又曰：宋司城子罕之貴子韋也，入與共養，出與同衣。司城子罕亡，子韋不從。復召子韋而貴之。左右曰：「君善子韋也，亡不從，來貴之，君獨不愧於君之忠臣乎？」子罕曰：「吾惟不用子韋，故至於亡。今吾之得復，尚是子韋之遺德餘教也。」
又曰：楊回北見趙簡子曰：「臣居鄉三逐，事君五去。聞君好士，故走來見。」簡子聞之，絕食而嘆。左右進諫曰：「居鄉三逐，是不容眾也；事君五去，是不忠上也。」簡子曰：「子不知也。夫美女，丑婦之仇；盛德君子，亂世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。」遂出見之。因授以為相，而國大治。
又曰：朝無人，猶鴻鵠之無習翼也。

《器物部一》

《鼎》