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《封禪書》

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封禪書:

周公既相成王，郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。自禹興而修社祀，后稷稼穡，故有稷祠，郊社所從來尚矣。

《漢書》
相關討論

[新 - 東漢] 36年-111年

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[又名：《前漢》]

《志》

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《郊祀志》

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《郊祀志上》

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郊祀志上:

周公相成王，王道大洽，制禮作樂，天子曰明堂辟雍，諸侯曰泮宮。郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。四海之內各以其職來助祭。天子祭天下名山大川，懷柔百神，咸秩無文。五嶽視三公，四瀆視諸侯。而諸侯祭其疆內名山大川，大夫祭門、戶、井、灶、中霤五祀。士庶人祖考而已。各有典禮，而淫祀有禁。

《郊祀志下》

郊祀志下:

平帝元始五年，大司馬王莽奏言：「王者父事天，故爵稱天子。孔子曰：『人之行莫大於孝，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。』王者尊其考，欲以配天，緣考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。禮記天子祭天地及山川，歲遍。春秋穀梁傳以十二月下辛卜，正月上辛郊。高皇帝受命，因雍四畤起北畤，而備五帝，未共王地之祀。孝文十六年用新垣平，初起渭陽五帝廟，祭泰一、地祇，以太祖高皇帝配。日冬至祠泰一，夏至祠地祇，皆并祠五帝，而共一牲，上親郊拜。後平伏誅，乃不復自親，而使有司行事。孝武皇帝祠雍，曰：『今上帝朕親郊，而后土無祠，則禮不答也。』於是元鼎四年十一月甲子始立后土祠於汾陰。或曰，五帝，泰一之佐，宜立泰一。五年十一月癸未始立泰一祠於甘泉，二歲一郊，與雍更祠，亦以高祖配，不歲事天，皆未應古制。建始元年，徙甘泉泰畤、河東后土於長安南北郊。永始元年三月，以未有皇孫，復甘泉、河東祠。綏和二年，以卒不獲祐，復長安南北郊。建平三年，懼孝哀皇帝之疾未瘳，復甘泉、汾陰祠，竟復無福。臣謹與太師孔光、長樂少府平晏、大司農左咸、中壘校尉劉歆、太中大夫朱陽、博士薛順、議郎國由等六十七人議，皆曰宜如建始時丞相衡等議，復長安南北郊如故。」

《傳》

《王莽傳》

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《王莽傳上》

王莽傳上:

王邑等還京師，西與王級等合擊明、鴻，皆破滅，語在翟義傳。莽大置酒未央宮白虎殿，勞賜將帥。詔陳崇治校軍功，第其高下。莽乃上奏曰：「明聖之世，國多賢人，故唐虞之時，可比屋而封，至功成事就，則加賞焉。至於夏后塗山之會，執玉帛者萬國，諸侯執玉，附庸執帛。周武王孟津之上，尚有八百諸侯。周公居攝，郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝，是以四海之內各以其職來祭，蓋諸侯千八百矣。禮記王制千七百餘國，是以孔子著孝經曰：『不敢遺小國之臣，而況於公侯伯子男乎？故得萬國之歡心以事其先王。』此天子之孝也。秦為亡道，殘滅諸侯以為郡縣，欲擅天下之利，故二世而亡。高皇帝受命除殘，考功施賞，建國數百，後稍衰微，其餘僅存。太皇太后躬統大綱，廣封功德以勸善，興滅繼絕以永世，是以大化流通，旦暮且成。遭羌寇害西海郡，反虜流言東郡，逆賊惑眾西土，忠臣孝子莫不奮怒，所征殄滅，盡備厥辜，天子咸寧。今制禮作樂，實考周爵五等，地四等，有明文；殷爵三等，有其說，無其文。孔子曰：『周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。』臣請諸將帥當受爵邑者爵五等，地四等。」奏可。於是封者高為侯伯，次為子男，當賜爵關內侯者更名曰附城，凡數百人。擊西海者以「羌」為號，槐里以「武」為號，翟義以「虜」為號。

《前漢紀》

[東漢] 198年-200年

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[又名：《漢紀》]

《孝成皇帝紀一》

孝成皇帝... :

建始元年。春正月乙丑。皇祖宗悼考廟災。本志以為悼考廟不正。不宜立。王鳳秉政。不正之象也。立故河間王弟良為河間王。有星孛於營室。罷上林詔獄。二月。賜諸侯王以下至吏二千石黃金。吏千石以下至二百石。宗室有屬藉者。三老孝弟力田鰥寡孤獨。錢帛各有差。吏民五十戶牛酒。粟五斛。大赦天下。右將軍長史姚尹使匈奴還。去塞百餘里。暴風火起。燒殺尹等十餘人。封舅王崇為安城侯。賜舅譚商立根逢時五人等爵關內侯。王鳳兄弟八人。第二曰曼。早亡。不侯。夏四月。黃霧四塞終夜。下著地如黃土塵。上問群臣。諫議大夫楊興博士駟勝等以為陰氣侵陽氣之象。高祖之約。非有功不侯。今太后諸弟。皆以無功而侯。非高祖之約。故天為見異以譴失行。上以為然。鳳於是乃懼。上書言陛下初即位。思慕諒闇。故詔臣鳳典領尚書事。上無以明聖德。下無以益政治。今有孛星赤黃之異。咎在臣鳳。伏願顯戮以謝天下。今諒闇已畢。大義皆舉。宜親覽萬機以當天心。因乞骸骨辭歸。上報曰。朕承先帝聖緒。涉道未深。不明事情。是以陰陽錯繆。日色無光。赤黃之氣。充塞天下。咎在朕躬。今大將軍引過自欲辭尚書事。歸大將軍印綬。罷大司馬官。是明朕委任大將軍庶幾有惑。其專心固意。輔朕不逮。六月。有蠅數萬。集未央殿中朝者坐。秋。長信少府邵信臣奏。罷上林宮館希幸御者二十五所。又奏冬生菜。彊加溫火。非時而生。人不宜以供奉養。信臣字翁卿。九江人也。始為南陽太守。乃為民興利。開通溝渠水門。灌溉三萬餘頃。禁止嫁娶送終奢靡。其化大行。吏民親愛之曰邵父。上賜信臣黃金四十斤。遷河南太守。治化當為第一。遂入為少府。八月戊午。有兩月相承。晨在東方。京房易傳曰。君弱而婦人彊。為陰所乘。則兩月並出。九月戊子。有流星大如瓠。出於文昌宮。光燭地。長四五丈。委曲蛇形。以貫紫微宮。冬十有二月。作長安南北郊。罷甘泉汾陰祀。匡衡之議也。衡奏議曰。帝王之事。莫大於承天。承天之序。莫大於郊祀。祭天之南郊。就天之義也。祭地之北郊。即陰之象也。往者孝武皇帝居甘泉宮。即於雲陽。立泰畤。今行幸長安。郊見皇天。反北之太陰。祠后土。反東之少陽。事與古制殊。又至雲陽。行谿谷中。阨狹百餘里。汾陽即渡大川。有風波舟楫之危。皆非聖主所宜。數乘郡縣治道供帳。吏人困苦。百姓煩費。勞所保之民。行危險之地。殊未合於承天之意也。昔周文武郊於酆鎬。成王郊於洛邑。各因其居宜。可徙郊長安。又言郊柴饗地之意。埽地而祭。尚質也。歌大呂。舞雲門。以候天神。歌太族。舞咸池。以竣地祗。其牲用犢。其席用斓桔。其器用陶匏。皆因天地之性。以為神祇功德至大。雖修精微而備庶物。猶不足以報功。故尚質貴誠。以彰天地之德。今甘泉紫微。殿有文章刻鏤黼黻文繡之飾。又置女樂石壇仙人祠瘞鸞輅騂駒偶人龍馬之屬。皆宜勿修。又雍鄜密上下畤及陳倉寶雞祠。本秦侯以其意所立。非禮也。及北畤。皆高祖未定時立。不宜復修。奏可。本志。初。秦文公獵於汧渭之間。卜居而吉。文公夢黃蛇自天而下屬於地。其口止於鄜衍。文公問史敦。史敦曰。此上帝之徵。君宜祠之。於是作鄜畤。郊祭白帝焉。文王獲古石缶。於陳倉北阪上祠之。其神嘗以夜下。光輝如流星。從東南來。集於祀壇。至地。則若雄雞。其聲殷殷云。野雉夜雊。名曰陳寶。其神或歲數來。或歲不至。後秦文公作密畤。祠青帝後。秦靈公於吳陽作上畤。祠黃帝。作下畤。祠炎帝。及高祖自漢中東擊項藉入關。問群臣曰。吾聞天有五帝。今所祠有四。何也。群臣莫知其說。高祖曰。吾知之矣。乃待我而具五也。乃立黑帝祠曰北畤。而洪範八政三曰祀。祀者。所以昭孝事祖宗。通神明也。旁及四夷。莫不修之。下及鳥獸豺獺有祭。是以皇王為之典禮。故有神民之官。各司其序。使不相亂也。民神異業。敬而不黷。故神降之嘉歲。災禍不至。及乎末世。饗祀無度。昏黷齊明。而神不蠲。嘉瑞不降而災禍至矣。昔共工氏霸有九州。其子曰勾龍。能平水土。故祠為社。烈山氏王天下。有子曰柱。能播植嘉穀。故祠為稷。虞書曰。肆類於上帝。禋於六宗。遍於群神。又巡於四岳。而柴祭焉。及殷之十三世帝武丁。祭之明日。有雉登鼎耳以雊。武丁懼而修德。夢得傅說版築。以為相。殷道復興。號曰高宗。其後五世。帝乙慢神悖禮。震死。及至周公相成王。郊祀后稷以配天。宗祀文王於明堂以配上帝。凡天子祭天下名山大川。懷柔百神。咸秩無文。五嶽視三公。四瀆視諸侯。諸侯祭其疆內名山大川。大夫祭其門戶井灶中霤。是謂五祀。士庶人祭祖考而已。淫祀有禁。及季氏旅於泰山。仲尼譏之曰。務名之義。敬鬼神而遠之。先王正人事而已。不苟求福於神祇。不由其道。則神不饗也。又有八神祠。一曰天主。祠天。其居臨淄南郊山下。二曰地主。祠太山梁父。三曰嶽主。祠蚩尤。在東平陸監鄉。四曰陰主。祠三山。五曰陽主。祠之罘山。六曰月主。祠之萊山。皆在齊北。七曰日主。祠成山。成山斗入海。最居齊東北。以迎日出。八曰四時主。祠琅邪。八祠所從來久矣。莫知其所起。或曰。齊太公以來作之八神祀。上過則因祀之。去則已。長安南北郊之日。有大風拔甘泉泰畤中木十圍已上者。皆出。

《東觀漢記》

[東漢] 60年-160年

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《紀一》

《世祖光武皇帝》

世祖光武... :

皇考初為濟陽令，濟陽有武帝行過宮，常封閉。上將生，皇考以令舍下濕，開宮後殿居之。建平元年十二月甲子夜上生時，有赤光，室中盡明。皇考異之，使卜者王長卜之。長曰：「此善事不可言。」是歲嘉禾生，一莖九穗，大於凡禾，縣界大豐熟，因名上曰秀。是歲鳳皇來集濟陽，故宮皆畫鳳凰。聖瑞萌兆，始形於此。上為人隆準，日角，大口，美鬚眉，長七尺三寸。在舂陵時，望氣者蘇伯阿望舂陵城曰：「美哉！王氣鬱鬱蔥蔥。」仁智明遠，多權略，樂施愛人。在家重慎畏事，勤於稼穡。兄伯升好俠，非笑上事田作，比之高祖兄。年九歲而南頓君卒，隨其叔父在蕭，入小學，後之長安，受尚書於中大夫廬江許子威。資用乏，與同舍生韓子合錢買驢，令從者僦，以給諸公費。大義略舉，因學世事。朝政每下，必先聞知，具為同舍解說。高才好學，然亦喜遊俠，鬥雞走馬，具知閭里姦邪，吏治得失。時會朝請，舍長安尚冠里，南陽大人往來長安，為之邸，闇稽疑議。為季父故舂陵侯詣大司馬府，訟地皇元年十二月壬寅前租二萬六千斛、芻稿錢若干萬。時宛人朱福亦為舅訟租于尤。尤止車獨與上語，不視福。上歸，戲福曰：「嚴公寧視卿邪？」王莽時，雒陽以東米石二千，莽遣三公將運關東諸倉賑貸窮乏，又分遣大夫謁者教民煮木為酪，酪不可食，重為煩擾，流民入關者數十萬人。置養贍官以廩之，盜發其廩，民餓死者十七八，人民相食。末年，天下大旱，蝗蟲蔽天，盜賊群起，四方潰畔。荊州下江平林兵起，王匡、王鳳為之渠率。時南陽旱餓，而上田獨收。宛大姓李伯玉從弟軼數遣客求上，上欲避之。先是時伯玉同母兄公孫臣為醫，伯升請呼難，伯升殺之。上恐其怨，故避之。使來者言李氏欲相見款誠無他意，上乃見之，懷刀自備，入見。固始侯兄弟為上言：「天下擾亂饑餓，下江兵盛，南陽豪右雲擾。」因具言讖文事。「劉氏當復起，李氏為輔。」上殊不意，獨內念李氏富厚，父為宗卿師，語言譎詭，殊非次第，嘗疾毒諸家子數犯法令，李氏家富厚，何為如是，不然諾其言。諸李遂與南陽府掾史張順等連謀。上深念良久，天變已成，遂市兵弩，絳衣赤幘。時伯升在舂陵亦已聚會客矣。上歸舊廬，望見廬南若火光，以為人持火，呼之，光遂盛，赫然屬天，有頃不見，異之。遂從南郭歸宅，乃與伯升相見。初，伯升之起也，諸家子弟皆逃自匿，曰：「伯升殺我。」及聞上至，絳衣大冠，將軍服，乃驚曰：「以為獨伯升如此也，中謹厚亦如之。」皆合會，共勞饗新市、平林兵王鳳、王匡等，因率舂陵子弟隨之，兵合七八千人。上騎牛與俱，殺新野尉後乃得馬。光武起義兵，暮聞塚上有哭聲，後有人著大冠絳單衣。使劉終詐稱江夏吏，誘殺湖陽尉。五威將軍嚴尤擊下江兵，上奉糗一斛，脯三十朐詣幕府營。進圍宛城。王莽遣大司徒王尋、大司空王邑將兵來征，更始立，以上為太常偏將軍。時無印，得定武侯家丞印，佩之入朝。二公兵到潁川，嚴尤、陳茂與合。尤問城中出者，言上不敢取財物，但合會諸兵為之計策。尤笑言曰：「是美眉目者耶？欲何為乃如此？」初，莽遣二公，欲盛威武，以振山東，甲衝輣，干戈旌旗，戰攻之具甚盛。至驅虎豹犀象，奇偉猛獸，以長人巨無霸為壘尉，自秦、漢以來師出未曾有也。上邀之於陽關。二公兵盛，漢兵反走，上馳入昆陽，諸將惶恐，各欲散歸。與諸將議：「城中兵穀少，宛城未拔，力不能相救。今昆陽即破，一日之間，諸將亦滅。不同力救之，反欲歸守其妻子財物耶？」諸將怒曰：「劉將軍何以敢如此！」上乃笑，且去，唯王常是上計。會候騎還，言大兵已來，長數百里，望不見其後尾，前已至城北矣。諸將遽請上，上到，為陳相救之勢。諸將素輕上，及迫急，上為畫成敗，皆從所言。時漢兵八九千人，留王鳳令守城，夜出城南門。二公兵已五六萬到，遂環昆陽城作營，圍之數重，雲車十餘丈，瞰臨城中，旗幟蔽野，塵熛連雲，金鼓之聲數十里。或為地突，或為衝車撞城，積弩射城中，矢下如雨，城中負戶而汲。二公自以為功成漏刻。有流星墜尋營中，正晝有雲氣如壞山，直營而霣，不及地尺而散，吏士皆壓伏。時漢兵在定陵郾者，聞二公兵盛，皆怖。上歷說其意，為陳大命，請為前行諸部堅陣。上將步騎千餘，前去大軍四五里。二公遣步騎數千乘合戰，上奔之，斬首數十級。諸部將喜曰：「劉將軍平生見小敵怯，今見大敵勇，甚奇怪也。」上復進，二公兵卻，諸部乘之，斬首數百千級，連勝。遂令輕足將書與城中諸將，言宛下兵復到，而陽墜其書。讀之，恐。上遂選精兵三千人，從城西水上奔陣。二公兵於是大奔北，殺司徒王尋，而昆陽城中兵亦出，中外並擊。會天大雷風，暴雨下如注，水潦成川，滍水盛溢。二公大眾遂潰亂，奔赴水溺死者以數萬，滍水為之不流。王邑、嚴尤、陳茂輕騎乘死人渡滍水逃去。漢軍盡獲其珍寶輜重車甲，連月不盡。五月，齊武王拔宛城。六月，上破二公於昆陽。破宛後數日，收伯升部將劉稷，而伯升強爭之。更始遂用譖訴，復收伯升，即日皆物故。上降潁陽，雖得入，意不安。門下有擊馬著鼓者，馬驚硠磕。鄧晨起走出視之，乃馬也。上在父城，徵詣宛，拜上為破虜大將軍，封武信侯。更始害齊武王，光武飲食語笑如平常，獨居輒不御酒肉，枕席有涕泣處。更始欲北之雒陽，以上為司隸校尉，先到雒陽整頓官府，文書移與屬縣，三輔官府吏東迎雒陽者見更始諸將過者已數十輩，皆冠幘，衣婦人衣，諸于繡擁缧，大為長安所笑。知者或畏其衣，奔走入邊郡。見司隸官屬，皆相指視之，極望老吏或垂涕曰：「粲然復見漢官威儀。」賢者蟻附。更始欲以近親巡行河北，大司徒賜言上第一可用。更始以上為大司馬，遣之河北。十月，上持節度孟津，鎮撫河北，安集百姓。上至邯鄲，趙王庶兄胡子進狗●馬醢。故趙繆王子臨說上灌赤眉。趙王庶兄胡子立邯鄲卜者王郎為天子，移檄購求公十萬戶。光武為王郎所追，至饒陽，稱邯鄲使者，入傳舍。廚吏方進食，官屬從者饑，遮奪之。吏卒驚起聚語，乃椎鼓數十通，詐言邯鄲將軍至，官屬皆懼失色。上臨升車還坐，曰：「請邯鄲將軍入。」久乃升，後有傳呼，寺門開之，是雒陽吏耳。上出，蒙犯霜雪。光武大會真定，自擊筑。上率鄧禹等擊王郎橫野將軍劉奉，大破之，還過鄧禹營，禹進食炙魚，上大餐啗。時百姓以上新破大敵，欣喜聚觀，見上餐啗，勞勉吏士，威嚴甚厲，於是皆竊言曰：「劉公真天人也。」世祖引兵攻邯鄲，連戰，郎兵挫折。郎遣諫議大夫杜長威持節詣軍門，上遣棨戟迎，延請入軍，見公據地曰：「實成帝遺體子輿也。」公曰：「正使成帝復生，天下不可復得也。況詐子輿乎！」長威請降得萬戶侯。公曰：「一戶不可得。」長威曰：「邯戰雖鄙，君臣并力城守，尚可支一歲，終不君臣相率而降但得全身也。」辭去。而郎少傅李立反郎，開城門。漢兵破邯鄲，誅郎。入王宮收文書，得吏民謗毀公言可擊者數千章，公會諸將燒之，曰：「令反側者自安也。」上圍邯鄲未下，彭寵遺米糒魚鹽以給軍糧，由是破邯鄲。更始遣使者即立公為蕭王。諸將議上尊號，上不許。又擊破銅馬，受降適畢，封降賊渠率，諸將未能信，賊亦兩心。上敕降賊各歸營勒兵待，上輕騎入，按行賊營。賊將曰：「蕭王推赤心置人腹中，安得不投死。」由是皆自安。詔馮異軍鴈門，卒萬餘人降之。光武北擊尤來、大搶、五幡於元氏，追至北平，連破之。後反為所敗，軍中不見光武，或云已歿。上已乘王豐小馬先到矣，營門不覺。上破賊，入漁陽，諸將上尊號，上不許。議曹掾張祉言：「俗以為燕人愚，方定大事，反與愚人相守，非計也。」上大笑。光武發薊還，士眾喜樂，師行鼓舞，鼓聲歌詠，八荒震動。過范陽，命諸將收葬吏士。至中山，諸將復請上尊號，曰：「帝王不可久曠。大王社稷為計，萬姓為心。」耿純說上曰：「天時人事，已可知矣。」初，王莽時，上與伯升及姊婿鄧晨、穰人蔡少公燕語，少公道讖言劉秀當為天子，或曰是國師劉子駿也。上戲言：「何知非僕耶？」坐者皆大笑。時傳聞不見赤伏符文軍中所，上未信，到鄗，上所與在長安同舍諸生彊華自長安奉赤伏符詣鄗，與上會。群臣復固請，上奏世祖曰：「符瑞之應，昭然著聞矣。」乃命有司設壇於鄗南千秋亭五成陌。六月己未，即皇帝位。燔燎告天，禋於六宗。改元為建武，改鄗為高邑。十月，帝入雒陽，幸南宮，遂定都焉。光武破聖公，與朱伯然書曰：「交鋒之日，神星晝見，太白清明。」二年正月，益吳漢、鄧禹等封。上封功臣皆為列侯，大國四縣，餘各有差。博士丁恭等議：「古帝王封諸侯不過百里，故利以建侯，取法於雷。」上曰：「古之亡國，皆以無道，未嘗聞封功臣地多而滅者也。」乃遣謁者，即授印綬。自漢草創德運，正朔服色未有所定，高祖因秦，以十月為正，以漢水德，立北畤而祠黑帝。至孝文，賈誼、公孫臣以為秦水德，漢當為土德。至孝武，倪寬、司馬遷猶從土德。自上即位，案圖讖，推五運，漢為火德。周蒼漢赤，水生火，赤代蒼，故上都雒陽。制郊兆於城南七里，北郊四里，為圓壇，天地位其上，皆南面西上。行夏之時，時以平旦，服色、犧牲尚黑，明火德之運，徽熾尚赤，四時隨色，季夏黃色。議者曰：「昔周公郊祀后稷以配天，宗祀文王以配上帝。圖讖著伊堯赤帝之子，俱與后稷並受命而為王。漢劉祖堯，宜令郊祀帝堯以配天，宗祀高祖以配上帝。」有司奏議曰：「追跡先代，無郊其五運之祖者。故禹不郊白帝，周不郊帝嚳。漢雖唐之苗，堯以歷數命舜，高祖自感赤龍火德，承運而起，當以高祖配堯之後，還復於漢，宜脩奉濟陽成陽縣堯冢，雲臺致敬祭祀禮亦宜之。」上遣游擊將軍鄧隆與幽州牧朱浮擊彭寵，隆軍潞，浮軍雍奴，相去百餘里。遣吏上奏言：「寵破在旦暮。」上讀檄未竟，怒曰：「

《經典文獻》

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《詩說》
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《頌》

頌:

《思文》：郊祀后稷以配天之樂歌，賦也。

《漢代之後》
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《隋唐》

《群書治要》

[唐] 631年

《卷九》

《孝經》

孝經:

曾子曰：敢問聖人之德，無以加於孝乎。子曰：天地之性人為貴，貴其異於萬物也。人之行莫大於孝，孝者德之本，又何加焉。孝莫大於嚴父，莫大尊嚴其父。嚴父莫大於配天，尊嚴其父，莫大於配天，生事愛敬，死為神主也。則周公其人也。尊嚴其父配食天者，周公為之。昔者，周公郊祀后稷以配天，郊者祭天名，后稷者周公始祖。宗祀文王於明堂以配上帝，文王，周公之父，明堂，天子布政之宮，上帝者，天之别名。是以四海之內，各以其職來祭，周公行孝朝，越裳重譯來貢，是得萬國之歡心也。夫聖人之德，又何以加於孝乎。孝悌之至，通於神明，豈聖人所能加。聖人因嚴以教敬，因親以教愛，因人尊嚴其父，教之為敬，因親近於其父，教之為愛，順人情也。聖人之教，不肅而成，聖人因人情而教民，民皆樂之，故不肅而成也。其政不嚴而治，其身正，不令而行，故不嚴而治。其所因者本也。本謂孝也。父子之道，天性也。性，常也。君臣之義也。君臣非有天性，但義合耳。父母生之，續莫大焉。父母生子，骨肉相連屬，復何加焉。君親臨之，厚莫重焉。君親擇賢，顯之以爵，寵之以禄，厚之至也。故不愛其親而愛他人者，謂之悖德，人不能愛其親而愛他人親者，謂之悖德。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮，不能敬其親而敬他人之親者，謂之悖禮也。以順則逆，以悖為順，則逆亂之道也。民無則焉。則，法。不在於善，而皆在於凶德，惡人不能以禮為善，乃化為惡，若桀纣是也。雖得之，君子所不貴，不以其道，故君子不貴。君子則不然，言思可道，君子不為逆亂之道，言中詩書，故可傳道也。行思可樂，動中規矩，故可樂也。德義可尊，可尊法也。作事可法，可法則也。容止可觀，威儀中禮故可觀。進退可度，難進而盡忠，易退而補過。以臨其民，是以其民畏而愛之，畏其刑罰，愛其德義。則而象之，故能成其德教，而行其政令，《詩》云：「淑人君子，其儀不忒，」淑，善也。忒，差也。善人君子，威儀不差，可法則也。

《卷四十》

《新語》