中國哲學書電子化計劃 |
檢索內容: |
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檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
條件1: 提到 「節彼南山,維石巖巖」 符合次數:6. |
共6段落。第1頁,共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《儒家》 | 相關資源 |
《禮記》 | [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《禮記》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《大學》 | 提到《大學》的書籍 電子圖書館 |
12 | 大學: | 所謂平天下在治其國者:上老老而民興孝,上長長而民興弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所惡於上,毋以使下;所惡於下,毋以事上;所惡於前,毋以先後;所惡於後,毋以從前;所惡於右,毋以交於左;所惡於左,毋以交於右。此之謂絜矩之道。《詩》云:「樂只君子,民之父母。」民之所好好之,民之所惡惡之,此之謂民之父母。《詩》云:「節彼南山,維石巖巖。赫赫師尹,民具爾瞻。」有國者不可以不慎,辟則為天下戮矣。 |
《春秋繁露》 | [西漢 (公元前206年 - 9年)] 董仲舒著 | 提到《春秋繁露》的書籍 電子圖書館 相關資源 |
《山川頌》 | 電子圖書館 |
1 | 山川頌: | 山則,嵬巍,久不崩,似夫仁人誌士。孔子曰:「山川神只立,寶藏殖,器用資,曲直合,大者可以為宮室台榭,小者可以為舟輿浮灄。大者無不中,小者無不入,持斧則斫,折鐮則艾。生人立,禽獸伏,死人入,多其功而不言,是以君子取譬也。」且積土成山,無損也,成其高,無害也,成其大,無虧也。小其上,久長安,後世無有去就,儼然獨處,惟山之意。《詩》云:「節彼南山,惟石岩岩。赫赫師尹,民具爾瞻。」此之謂也。 |
《史書》 | 相關資源 |
《漢書》 | [新 - 東漢] 36年-111年 | 提到《漢書》的書籍 電子圖書館 |
《傳》 | 電子圖書館 |
《董仲舒傳》 | 提到《董仲舒傳》的書籍 電子圖書館 |
38 | 董仲舒傳: | 夫天亦有所分予,予之齒者去其角,傅其翼者兩其足,是所受大者不得取小也。古之所予祿者,不食於力,不動於末,是亦受大者不得取小,與天同意者也。夫已受大,又取小,天不能足,而況人乎!此民之所以囂囂苦不足也。身寵而載高位,家溫而食厚祿,因乘富貴之資力,以與民爭利於下,民安能如之哉!是故眾其奴婢,多其牛羊,廣其田宅,博其產業,畜其積委,務此而亡已,以迫蹴民,民日削月朘,寖以大窮。富者奢侈羨溢,貧者窮急愁苦;窮急愁苦而上不救,則民不樂生;民不樂生,尚不避死,安能避罪!此刑罰之所以蕃而姦邪不可勝者也。故受祿之家,食祿而已,不與民爭業,然後利可均布,而民可家足。此上天之理,而亦太古之道,天子之所宜法以為制,大夫之所當循以為行也。故公儀子相魯,之其家見織帛,怒而出其妻,食於舍而茹葵,慍而拔其葵,曰:「吾已食祿,又奪園夫紅女利虖!」古之賢人君子在列位者皆如是,是故下高其行而從其教,民化其廉而不貪鄙。及至周室之衰,其卿大夫緩於誼而急於利,亡推讓之風而有爭田之訟。故詩人疾而刺之,曰:「節彼南山,惟石巖巖,赫赫師尹,民具爾瞻。」爾好誼,則民鄉仁而俗善;爾好利,則民好邪而俗敗。由是觀之,天子大夫者,下民之所視效,遠方之所四面而內望也。近者視而放之,遠者望而效之,豈可以居賢人之位而為庶人行哉!夫皇皇求財利常恐乏匱者,庶人之意也;皇皇求仁義常恐不能化民者,大夫之意也。《易》曰:「負且乘,致寇至。」乘車者君子之位也,負擔者小人之事也,此言居君子之位而為庶人之行者,其患禍必至也。若居君子之位,當君子之行,則舍公儀休之相魯,亡可為者矣。 |
《經典文獻》 | 相關資源 |
《詩經》 | [西周 (公元前1046年 - 公元前771年)] | 提到《詩經》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《小雅》 | 提到《小雅》的書籍 電子圖書館 |
《祈父之什》 | 電子圖書館 |
《節南山》 | 提到《節南山》的書籍 電子圖書館 |
1 | 節南山: |
節彼南山、維石巖巖。 赫赫師尹、民具爾瞻。 憂心如惔、不敢戲談。 國既卒斬、何用不監。 |
2 | 節南山: |
節彼南山、有實其猗。 赫赫師尹、不平謂何。 天方薦瘥、喪亂弘多。 民言無嘉、憯莫懲嗟。 |
《漢代之後》 |
《隋唐》 |
《群書治要》 | [唐] 631年 | 電子圖書館 |
《卷三》 | 電子圖書館 |
《毛詩》 | 電子圖書館 |
《小雅》 | 電子圖書館 |
26 | 小雅: | 節彼南山,維石巖巖,興也。節,高峻貌,巖巖,積石貌,興者,喻三公之位,人所尊嚴也。赫赫師尹,民具爾瞻,師,大師,周之三公,尹氏為大師,具,俱也。此言尹氏汝居三公之位,天下之民,俱視汝之所為也。國既卒斬,何用不監。卒,盡也。斬,斷也。監,視也。天下之諸侯,日相侵伐,其國已盡絕滅,汝何用為職,不監察之。 |
共6段落。第1頁,共1頁。 |
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