| 中國哲學書電子化計劃 |
| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「故先王導之以禮樂，而民和睦」 符合次數：4. |
| 共4段落。第1頁，共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《儒家》 | 相關資源 |
《荀子》 | [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《荀子》的書籍 電子圖書館 相關資源 |
《樂論》 | 提到《樂論》的書籍 電子圖書館 |
| 6 | 樂論: | 墨子曰：「樂者、聖王之所非也，而儒者為之過也。」君子以為不然。樂者，聖王之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗。故先王導之以禮樂，而民和睦。夫民有好惡之情，而無喜怒之應則亂；先王惡其亂也，故修其行，正其樂，而天下順焉。故齊衰之服，哭泣之聲，使人之心悲。帶甲嬰冑，歌於行伍，使人之心傷；姚冶之容，鄭衛之音，使人之心淫；紳、端、章甫，舞韶歌武，使人之心莊。故君子耳不聽淫聲，目不視邪色，口不出惡言，此三者，君子慎之。 |
《孝經》 | [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《孝經》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《三才》 | 提到《三才》的書籍 電子圖書館 |
| 1 | 三才: | 曾子曰：「甚哉，孝之大也！」子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，陳之德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。《詩》云：『赫赫師尹，民具爾瞻。』」 |
《史書》 | 相關資源 |
《漢書》 | [新 - 東漢] 36年-111年 | 提到《漢書》的書籍 電子圖書館 |
《志》 | 提到《志》的書籍 電子圖書館 |
《禮樂志》 | 提到《禮樂志》的書籍 電子圖書館 |
| 11 | 禮樂志: | 導之以禮樂，而民和睦。』初，叔孫通將制定禮儀，見非於齊魯之士，然卒為漢儒宗，業垂後嗣，斯成法也。」成帝以向言下公卿議，會向病卒，丞相大司空奏請立辟雍。案行長安城南，營表未作，遭成帝崩，群臣引以定諡。 |
《漢代之後》 |
《隋唐》 |
《群書治要》 | [唐] 631年 | 電子圖書館 |
《卷九》 | 電子圖書館 |
《孝經》 | 電子圖書館 |
| 7 | 孝經: | 曾子曰：甚哉。孝之大也。上從天子下至庶人皆當為孝無終始，曾子乃知孝之為大。子曰：夫孝，天之經也。春秋冬夏，物有死生，天之經也。地之義也。山川高下，水泉流通，地之義也。民之行也。孝悌恭敬，民之行也。天地之經，而民是則之，天有四時，地有高下，民居其間，當是而則之。則天之明，則，視也。視天四時無失其早晚也。因地之利，因地高下所宜何等。以順天下，是以其教不肅而成，以，用也。用天四時地利，順治天下，下民皆樂之，是以其教不肅而成也。其政不嚴而治，政不煩苛，故不嚴而治也。先王見教之可以化民也。見因天地教化民之易也。是故先之以博愛，而民莫遺其親，先修人事，流化於民也。陳之以德義，而民興行，上好義，則民莫敢不服也。先之以敬讓，而民不争，若文王敬讓於朝，虞，芮推畔於野，上行之則下效法之。道之以禮樂，而民和睦，上好禮則民莫敢不敬。示之以好惡，而民知禁。善者賞之，惡者罰之，民知禁，不敢為非也。 |
| 共4段落。第1頁，共1頁。 |
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