| 中國哲學書電子化計劃 |
| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「執束帛，升自西階盡等」 符合次數：7. |
| 共7段落。第1頁，共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《儒家》 | 相關資源 |
《禮記》 | [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《禮記》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《曾子問》 | 提到《曾子問》的書籍 電子圖書館 |
| 1 | 曾子問: | 曾子問曰：「君薨而世子生，如之何？」 |
| 孔子曰：「卿、大夫、士從攝主，北面，於西階南。大祝裨冕，執束帛，升自西階盡等，不升堂，命毋哭。祝聲三，告曰：『某之子生，敢告。』升，奠幣于殯東几上，哭，降。眾主人、卿、大夫、士，房中，皆哭不踴。盡一哀，反位。遂朝奠。小宰升舉幣。三日，眾主人、卿、大夫、士，如初位，北面。大宰、大宗、大祝皆裨冕。少師奉子以衰；祝先，子從，宰宗人從。入門，哭者止，子升自西階。殯前北面。祝立于殯東南隅。祝聲三曰：『某之子某，從執事，敢見。』子拜稽顙哭。祝、宰、宗人、眾主人、卿、大夫、士，哭踴三者三，降東反位，皆袒，子踴，房中亦踴三者三。襲衰，杖，奠出。大宰命祝史，以名遍告于五祀山川。」 |
《經典文獻》 | 相關資源 |
《儀禮》 | [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《儀禮》的書籍 電子圖書館 |
《鄉射禮》 | 提到《鄉射禮》的書籍 電子圖書館 |
| 30 | 鄉射禮: | 衆賔繼射，釋獲皆如初。司射所作，唯上耦。卒射，釋獲者遂以所執餘獲，升自西階，盡階，不升堂。告於賔曰：「左右卒射。」降，反位，坐委餘獲於中西；興，共而俟。 |
| 32 | 鄉射禮: | 司射遂適西階西，釋弓，去撲，襲；進由中東，立於中南，北面視筭。釋獲者東面於中西坐，先數右獲。二筭為純，一純以取，實於左手；十純則縮而委之，每委異之；有餘純，則橫於下。一筭為奇，奇則又縮諸純下。興，自前適左，東面；坐，兼斂筭，實於左手；一純以委，十則異之，其餘如右獲。司射復位。釋獲者遂進取賢獲，執以升，自西階，盡階不升堂，告於賔。若右勝，則曰：「右賢於左。」若左勝，則曰：「左賢於右。」以純數告；若有奇者，亦曰奇。若左右鈞，則左右皆執一筭以告，曰：「左右鈞。」降復位，坐，兼斂筭，實八筭於中，委其餘於中西；興，共而俟。 |
《聘禮》 | 提到《聘禮》的書籍 電子圖書館 |
| 31 | 聘禮: | 聘，君若薨於後，入竟則遂。赴者未至，則哭於巷，衰於館；受禮，不受饗食。赴者至，則衰而出。唯稍，受之。歸，執圭覆命於殯，升自西階，不升堂。子即位，不哭。辯覆命，如聘。子臣皆哭。與介入，北鄉哭。出，袒括髮。入門右，即位踴。 |
《公食大夫禮》 | 提到《公食大夫禮》的書籍 電子圖書館 |
| 4 | 公食大夫... : | 公降盥，賓降，公辭。卒盥，公壹揖壹讓。公升，賓升。宰夫自東房授醯醬，公設之。賓辭，北面坐遷而東遷所。公立於序內，西鄉。賓立於階西，疑立。宰夫自東房薦豆六，設於醬東，西上，韭菹，以東醓醢、昌本；昌本南麋臡以西菁菹、鹿臡。士設俎於豆南，西上，牛、羊、豕，魚在牛南，臘、腸、胃亞之，膚以為特。旅人取匕，甸人舉鼎，順出，奠於其所。宰夫設黍、稷六簋於俎西，二以並，東北上。黍當牛俎，其西稷，錯以終，南陳。大羹湆，不和，實於鐙。宰右執鐙，左執蓋，由門入，升自阼階，盡階，不升堂，授公，以蓋降，出，入反位。公設之於醬西，賓辭，坐遷之。宰夫設鉶四於豆西，東上，牛以西羊，羊南豕豕以東牛。飲酒，實於觶，加於豐。宰夫右執觶，左執豐，進設於豆東。宰夫東面，坐啟簋會，各卻於其西。贊者負東房，南面，告具於公。 |
《既夕禮》 | 電子圖書館 |
| 3 | 既夕禮: | 二燭俟於殯門外。丈夫髽，散帶垂，即位如初。婦人不哭。主人拜賓，入，即位，袒。商祝免袒，執功布入，升自西階，盡階，不升堂。聲三，啟三，命哭。燭入。祝降，與夏祝交於階下。取銘置於重。踴無算。商祝拂柩用功布，幠用夷衾。 |
《漢代之後》 |
《宋明》 |
《太平御覽》 | [北宋] 977年-984年 | 電子圖書館 |
《禮儀部二十四》 | 電子圖書館 |
《喪紀下》 | 電子圖書館 |
| 1 | 喪紀下: |
《禮記·曾子問》曰：「君薨而世子生，則如之何？」孔子曰：「卿、大夫、士從攝主，北面於西階南；變于朝夕哭位也。攝主，上卿代君聽政也。大祝裨冕，執束帛，升自西階，盡等，不升堂，命無哭；將有事，宜清凈。祝聲三，告曰：『某之子生，敢告。』升，奠弊于殯東几上。哭，降。」曾子問曰：「如已葬而世子生，則如之何？」孔子曰：「大宰、大宗，從太祝而告於禰。告生。三月，乃名於禰，以名遍告，及社稷、宗廟、山川。」 又曰：「將冠子，冠者至，揖讓而入，聞齊衰、大功之喪，如之何？」冠者，賓及贊也。孔子曰：「內喪則廢，外喪則冠而不醴，徹饌而掃，即位而哭。如冠者未至，則廢。」 又曰：「婚禮既納幣，有吉日，女之父母死，則如之何？」吉曰謂娶女之日也。孔子曰：「婿使人吊。若婿之父母死，則女之家亦使人吊。父喪稱父，母喪稱母。各以其正嫡自相吊問，禮之宜。父母不在，則稱伯父、世母。吊禮不廢也。已葬，婿之伯父，致命女氏曰：『某之子有父母之喪，不得嗣為兄弟，嗣，繼。使某致命。』女氏許諾而不敢嫁，禮也。婿免喪，女之父母使人請，婿弗娶而後嫁之，禮也。」 又曰：「大夫、士有私喪，可以除之矣；而有君服焉，其除之也，如之何？」孔子曰：「有君喪，服于身，不敢私服，又何除焉？於是乎有過時而弗除也。君之喪服除，而後殷祭，禮也。」謂主人也。支子則否。 又曰：「君薨，既殯，而臣有父母之喪，則如之何？」孔子曰：「歸居于家，有殷事，則之君所，朝夕否。」曰：「君既啟，而臣有父母之喪，則如之何？」孔子曰：「歸哭而反送君。」曰：「君未殯而臣有父母之喪，則如之何？」孔子曰：「歸殯，反于君所，有殷事則歸，朝夕否。」 又曰：「君出疆，以三年之戒，以椑從。君薨，其入如之何？」孔子曰：「供殯服，則子麻弁绖、疏衰、菲、杖。棺柩未安，不忍成服于外也。布弁如爵弁，而用布也。杖者，為己病。入自闕，升自西階。闕謂毀宗也。柩毀宗而入異于生。如小斂，則子免而從柩，入自門，升自阼階。君、大夫、士，一節也。」 |
| 共7段落。第1頁，共1頁。 |
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