中國哲學書電子化計劃

禮運:

言偃復問曰：「如此乎禮之急也？」孔子曰：「夫禮，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。《》曰：『』是故夫禮，必本於天，殽於地，列於鬼神，達於喪祭、射御、冠昏、朝聘。故聖人以禮示之，故天下國家可得而正也。」

《白虎通德論》

[東漢] 79年-92年班固著

提到《白虎通德論》的書籍 電子圖書館

[又名：《白虎通義》, 《白虎通》]

《諫諍》

提到《諫諍》的書籍 電子圖書館

顯示影印本

諫諍:

妻得諫夫者，夫婦榮恥共之。《》云：「」此妻諫夫之詩也，諫不從不得去之者，本娶妻，非為諫正也，故一與齊，終身不改。此地無去夫之義也。

《史記》
相關討論

[西漢] 公元前109年-公元前91年司馬遷著

提到《史記》的書籍 電子圖書館

資料來源
相關資源

商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。趙良見商君。商君曰：「鞅之得見也，從孟蘭皋，今鞅請得交，可乎？」趙良曰：「仆弗敢願也。孔丘有言曰：『推賢而戴者進，聚不肖而王者退。』仆不肖，故不敢受命。仆聞之曰：『非其位而居之曰貪位，非其名而有之曰貪名。』仆聽君之義，則恐仆貪位貪名也。故不敢聞命。」商君曰：「子不說吾治秦與？」趙良曰：「反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂彊。虞舜有言曰：『自卑也尚矣。』君不若道虞舜之道，無為問仆矣。」商君曰：「始秦戎翟之教，父子無別，同室而居。今我更制其教，而為其男女之別，大筑冀闕，營如魯衛矣。子觀我治秦也，孰與五羖大夫賢？」趙良曰：「千羊之皮，不如一狐之掖；千人之諾諾，不如一士之諤諤。武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。君若不非武王乎，則仆請終日正言而無誅，可乎？」商君曰：「語有之矣，貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。夫子果肯終日正言，鞅之藥也。鞅將事子，子又何辭焉！」趙良曰：「夫五羖大夫，荊之鄙人也。聞秦繆公之賢而願望見，行而無資，自粥於秦客，被褐食牛。期年，繆公知之，舉之牛口之下，而加之百姓之上，秦國莫敢望焉。相秦六七年，而東伐鄭，三置晉國之君，一救荊國之禍。發教封內，而巴人致貢；施德諸侯，而八戎來服。由余聞之，款關請見。五羖大夫之相秦也，勞不坐乘，暑不張蓋，行於國中，不從車乘，不操干戈，功名藏於府庫，德行施於後世。五羖大夫死，秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵。此五羖大夫之德也。今君之見秦王也，因嬖人景監以為主，非所以為名也。相秦不以百姓為事，而大筑冀闕，非所以為功也。刑黥太子之師傅，殘傷民以駿刑，是積怨畜禍也。教之化民也深於命，民之效上也捷於令。今君又左建外易，非所以為教也。君又南面而稱寡人，日繩秦之貴公子。《》曰：『相鼠有體，人而無禮，人而無禮，何不遄死。』以詩觀之，非所以為壽也。公子虔杜門不出已八年矣，君又殺祝懽而黥公孫賈。《》曰：『得人者興，失人者崩。』此數事者，非所以得人也。君之出也，後車十數，從車載甲，多力而駢脅者為驂乘，持矛而操闟戟者旁車而趨。此一物不具，君固不出。《》曰：『恃德者昌，恃力者亡。』君之危若朝露，尚將欲延年益壽乎？則何不歸十五都，灌園於鄙，勸秦王顯巖穴之士，養老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚將貪商於之富，寵秦國之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐賓客而不立朝，秦國之所以收君者，豈其微哉？亡可翹足而待。」商君弗從。

《列女傳》

[西漢 (公元前206年 - 9年)] 劉向著

提到《列女傳》的書籍 電子圖書館
相關資源

《孽嬖》

《衛二亂女》

衛二亂女:

衛二亂女者，南子及衛伯姬也。南子者，宋女衛靈公之夫人，通於宋子朝，太子蒯聵知而惡之，南子讒太子於靈公曰：「太子欲殺我。」靈公大怒蒯聵，蒯聵奔宋。靈公薨，蒯聵之子輒立，是為出公。衛伯姬者，蒯聵之姊也，孔文子之妻，孔悝之母也。悝相出公。文子卒，姬與孔氏之豎渾良夫淫。姬使良夫於蒯聵，蒯聵曰：「子苟能內我於國，報子以乘軒，免子三死。」與盟，許以姬為良夫妻。良夫喜，以告姬，姬大悅，良夫乃與蒯聵入舍孔氏之圃。昏時二人蒙衣而乘，遂入至姬所。已食，姬杖戈先太子與五介冑之士，迫其子悝於廁，強盟之。出公奔魯，子路死之，蒯聵遂立，是為莊公。殺夫人南子，又殺渾良夫。莊公以戎州之亂，又出奔，四年而出公復入。將入，大夫殺孔悝之母而迎公。二女為亂五世，至悼公而後定。《》云：「」此之謂也。

《經典文獻》

相關資源

《詩經》
相關討論

[西周 (公元前1046年 - 公元前771年)]

提到《詩經》的書籍 電子圖書館

資料來源
相關資源

[又名：《詩》]

《國風》

提到《國風》的書籍 電子圖書館

《鄘風》

提到《鄘風》的書籍 電子圖書館

《相鼠》

提到《相鼠》的書籍 電子圖書館

1 打開字典顯示相似段落	相鼠:	相鼠有皮、人而無儀。人而無儀、不死何為。
2 打開字典顯示相似段落	相鼠:	相鼠有齒、人而無止。人而無止、不死何俟。
3 打開字典顯示相似段落	相鼠:	相鼠有體、人而無禮。人而無禮、胡不遄死。

《漢代之後》
相關討論

《隋唐》

《群書治要》

[唐] 631年

《卷三》

《毛詩》

《鄘風》

鄘風:

相鼠有皮，人而無儀，相，視也。儀，威儀也。視鼠有皮，雖居高顯之處，偷食苟得，不知廉耻，亦與人無威儀者同也。人而無儀，不死胡為，人以有威儀為貴，今反無之，傷化敗俗，不如其死無所害也。相鼠有體，人而無禮，體，支體也。人而無禮，胡不遄死。

《藝文類聚》

[唐] 624年

《卷三十八》

《禮部上》

《禮》

禮:

《禮記》曰：禮也者，體也。禮不備，謂之不成人。
又曰：夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備，分爭辯訟，非禮不決，君臣上下，父子兄弟，非禮不定。
又曰：夫禮，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生，詩云，相鼠有體，人而無禮，人而無禮，胡不遄死。言偃復問曰：夫子之極言禮也。可得而聞與。孔子曰：我欲觀夏道，是故之杞而不足徵也。吾得夏時焉。我欲觀殷道，是故之宋而不足徵也。吾得坤乾焉。
又曰：故人情者，聖王之田也。修禮以耕之，陳義以種之，講學以耨之，本仁以聚之，播樂以安之。
又曰：禮其在人也。如竹箭之有筠也。如松柏之有心也。二者居天下之大端也。貫四時，不改柯易葉。
又曰：夫禮本於太一，分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神。

《卷九十五》

《獸部下》

《鼠》