| 中國哲學書電子化計劃 |
| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「損之又損之，以至於無為」 符合次數：6. |
| 共6段落。第1頁，共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《道家》 | 相關資源 |
《莊子》 | [戰國] 公元前350年-公元前250年 | 提到《莊子》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《外篇》 | 電子圖書館 |
《知北遊》 | 提到《知北遊》的書籍 電子圖書館 |
| 1 | 知北遊: | 知北遊於玄水之上，登隱弅之丘，而適遭無為謂焉。知謂無為謂曰：「予欲有問乎若：何思何慮則知道？何處何服則安道？何從何道則得道？」三問而無為謂不答也，非不答，不知答也。知不得問，反於白水之南，登狐闋之丘，而睹狂屈焉。知以之言也問乎狂屈。狂屈曰：「唉！予知之，將語若，中欲言而忘其所欲言。」知不得問，反於帝宮，見黃帝而問焉。黃帝曰：「無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。」 |
| 知問黃帝曰：「我與若知之，彼與彼不知也，其孰是邪？」黃帝曰：「彼無為謂真是也，狂屈似之，我與汝終不近也。夫知者不言，言者不知，故聖人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。故曰：『失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。禮者，道之華而亂之首也。』故曰：『為道者日損，損之又損之，以至於無為，無為而無不為也。』今已為物也，欲復歸根，不亦難乎！其易也，其唯大人乎！生也死之徒，死也生之始，孰知其紀！人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。若死生為徒，吾又何患！故萬物一也，是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐；臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰：『通天下一氣耳。』聖人故貴一。」 | ||
| 知謂黃帝曰：「吾問無為謂，無為謂不應我，非不我應，不知應我也。吾問狂屈，狂屈中欲告我而不我告，非不我告，中欲告而忘之也。今予問乎若，若知之，奚故不近？」黃帝曰：「彼其真是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予與若終不近也，以其知之也。」 | ||
| 狂屈聞之，以黃帝為知言。 |
《道德經》 | [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《道德經》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
| 48 | 道德經: | 為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。 |
《出土文獻》 |
《郭店》 |
《老子乙》 |
| 2 | 老子乙: | 學者日益，為道者日損。損之或損，以至亡為也，亡為而亡不為。 |
《漢代之後》 |
《隋唐》 |
《群書治要》 | [唐] 631年 | 電子圖書館 |
《卷三十四》 | 電子圖書館 |
《老子》 | 電子圖書館 |
《德經》 | 電子圖書館 |
| 10 | 德經: | 損之又損之，損情欲，又損之，所以漸去之。以至於無為，無為而無不為，情欲斷絕，德與道合，則無所不施，無所不為。取天下常以無事，取，治也。治天下常當以無事，不當勞煩民也。及其有事，不足以取天下。及其好有事，則政教煩，民不安，故不足以治天下也。 |
《卷三十七》 | 電子圖書館 |
《莊子》 | 電子圖書館 |
《知北遊》 | 電子圖書館 |
| 1 | 知北遊: | 聖人行不言之教，任其自行，斯不言之教也。道不可致也。道在自然，非可言致也。失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，禮者道之華亂之首也。禮有常則，故矯效之所由生也。故曰：為道者日損，損華僞也。損之又損之，以至於無為，無為而無不為也。華去而朴全，則雖為而非為也。天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說，此孔子之所云予欲無言。至人無為，任其自為而已。大聖不作，唯因任也。觀於天地之謂也。觀其形容，象其物宜，與天地無異者。 |
《意林》 | [唐] 770年-800年 | 電子圖書館 |
《卷一》 | 電子圖書館 |
《道德經二卷》 | 電子圖書館 |
| 18 | 道德經二... : | 為學日益，謂政教禮樂之學，情欲文飾日以多。為道日損。謂自然之道，情欲文飾日以消。損之又損之，以至于無為。無為而無不為。情欲斷絕，德與道合，則無所不施，無所不為。 |
| 共6段落。第1頁，共1頁。 |
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