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中庸:

子曰：無憂者，其唯文王乎。以王季為父，以武王為子，父作之，子述之，聖人以立法度為大事，子能述成之，則何憂乎。堯舜之父子則有凶頑，禹，湯之父子則寡令聞，父子相成唯有文王也。武王纘大王，王季，文王緒，一戎衣而有天下，身不失天下之顯名，尊為天子，富有四海之內，宗廟饗之，子孫保之，纘，繼也。緒，業也。子曰：武王，周公，其達孝矣乎。夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。

《禮記》曰：舜作五弦之琴，以歌南風。
又曰：舜其大智也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。
又曰：舜其大智也與：舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎？邇，近也。近言而善易以進人察而行之也。兩端，過與不及也。用其中于民，賢與不肖皆能行之也。斯，此也。其德如此，乃號為舜。舜之言充也。
又曰：子曰：「之後世雖有作者，虞帝弗可及也矣。君天下，生無私，死不厚，其子子民如父母，有惻恒之愛，有忠利之教。」

《皇王部九》

《武王》

武王:

《禮》曰：武王纘太王、王季、文王之緒，一戎衣而有天下，身不失天下之顯名，尊為天子，富有四海之內。宗廟享之，子孫保之。纘，繼也。緒業也。戎，兵也。衣讀為殷，聲之誤。一者，一伐殷也。
又曰：昔殷紂亂天下，脯九侯，以享諸侯。是以周公相武王以伐紂。

《人事部四十二》

《敘聖》

敘聖:

又《中庸》曰：夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有所不能焉。
又曰：舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。
又曰：誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。
又曰：大哉聖人之道！洋洋乎發育萬物，峻極于天。

《人事部五十三》

《孝上》

孝上:

又《祭義》曰：曾子曰：「孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。」公明儀問於曾子曰：「夫子可以為孝乎？」曾子曰：「是何言與？是何言與！君子之所謂孝者，先意承志，諭父母於道。參直養者，安能為孝乎？曾子曰：」身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也。事君不忠，非孝也。蒞官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。戰陳無勇，非孝也。五者不遂，災及于親，敢不敬乎？烹熟酤薌，嘗而薦之，非孝也，養也。夫孝，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海。斷一樹，殺一獸，不以其時，非孝也。孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。思慈愛忘勞，可謂用力矣。尊仁安義，可謂用勞矣。博施備物，可謂不匱矣。父母愛之，喜而弗忘。父母惡之，懼而無怨。父母有過，諫而不逆。父母既沒，必求仁者之粟以祠之。此之謂終禮。
又曰：先王之孝也，色不忘乎目，日常思父母之顏色。聲不絕乎耳。心志嗜欲，不忘乎心。君子生則敬養，死則敬享，思終身弗辱也。
又曰：子曰：「舜其大孝也歟？德為聖人，尊為天子，富有四海之內，宗廟享之，子孫保之。故大德也，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」
又曰：子夏既除喪而見，與之琴，和之而不和，彈之而不成聲。夫樂之和，猶人心，雖喪之除而哀未已。作而曰：「哀未忘也。先王制禮，不敢過也。」
又曰：文王之為世子，朝於王季日三。雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：「今日安否何如？」內豎曰：「安。」文王乃喜。及日中又至，亦如之。及暮亦如之。其有不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履。王季復膳，然後亦復初。

《禮儀部十》

《宗廟神主》