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指武:

孔子為魯司寇，七日而誅少正卯於東觀之下，門人聞之，趨而進，至者不言，其意皆一也。子貢後至，趨而進，曰：「夫少正卯者，魯國之聞人矣！夫子始為政，何以先誅之？」孔子曰：「賜也，非爾所及也。夫王者之誅有五，而盜竊不與焉。一曰心辨而險；二曰言偽而辯；三曰行辟而堅；四曰志愚而博；五曰順非而澤。此五者皆有辨知聰達之名，而非其真也。苟行以偽，則其知足以移眾，強足以獨立，此姦人之雄也，不可不誅。夫有五者之一，則不免於誅。今少正卯兼之，是以先誅之也。昔者湯誅蠋沐，太公誅潘阯，管仲誅史附里，子產誅鄧析，此五子未有不誅也。所謂誅之者，非為其晝則功盜，暮則穿窬也，皆傾覆之徒也！此固君子之所疑，愚者之所惑也。《》云：『』此之謂矣。」

《孔子家語》
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[漢 (公元前206年 - 220年)]

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[又名：《家語》]

《始誅》

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始誅:

孔子為魯司寇，攝行相事，有喜色。仲由問曰：「由聞君子禍至不懼，福至不喜。今夫子得位而喜，何也？」孔子曰：「然！有是言也。不曰樂以貴下人乎？」於是朝政七日而誅亂政大夫少正卯，戮之於兩觀之下，尸於朝三日。子貢進曰：「夫少正卯、魯之聞人也。今夫子為政而始誅之，或者為失乎？」孔子曰：「居！吾語女以其故。天下有大惡者五，而竊盜不與焉。一曰心逆而險，二曰行辟而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。此五者，有一於人，則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之。其居處足以掫徒成黨，其談說足以飾襃瑩眾，其強禦足以返是獨立；此乃人之姦雄者也，不可以不除。夫殷湯誅尹諧，文王誅潘正，周公誅管蔡，太公誅華士，管仲誅付乙，子產誅史何，凡此七子皆異世而同誅者，以七子異世而同惡，故不可赦也。《》云：『』小人成群，斯足憂矣。」

《論衡》
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[東漢] 80年王充著

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《講瑞》

講瑞:

世人之知聖，亦猶此也。聞聖人、人之奇者，身有奇骨，知能博達，則謂之聖矣。及其知之，非卒見蹔聞而輒名之為聖也，與之偃伏，從文受學，然後知之。何以明之？子貢事孔子，一年自謂過孔子，二年自謂與孔子同，三年自知不及孔子。當一年、二年之時，未知孔子聖也，三年之後，然乃知之。以子貢知孔子，三年乃定，世儒無子貢之才，其見聖人，不從之學，任倉卒之視，無三年之接，自謂知聖，誤矣。少正卯在魯，與孔子並。孔子之門三盈三虛，唯顏淵不去，顏淵獨知孔子聖也。夫門人去孔子歸少正卯，不徒不能知孔子之聖，又不能知少正卯，門人皆惑。子貢曰：「夫少正卯、魯之聞人也，子為政，何以先之？」孔子曰：「賜退！非爾所及！」夫才能知佞若子貢，尚不能知聖，世儒見聖，自謂能知之，妄也。

《雜家》

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《尹文子》

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資料來源

《大道下》

大道下:

孔丘攝魯相，七日而誅少正卯。門人進問曰：「夫少正卯，魯之聞人也。夫子為政而先誅，得無失乎？」孔子曰：「居，吾語汝其故。人有惡者五，而竊盜姦私不與焉。一曰心達而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辨，四曰強記而博，五曰順非而澤。此五者，有一於人，則不免君子之誅，而少正卯兼有之，故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪熒眾，強記足以反是獨立，此小人雄桀也，不可不誅也。是以，湯誅尹諧，文王誅潘正，太公誅華士，管仲誅付里乙，子產誅鄧析、史付，此六子者，異世而同心，不可不誅也。《》曰：『憂心悄悄，慍於群小。』小人成群，斯足畏也。」

《漢代之後》
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《隋唐》

《群書治要》

[唐] 631年

《卷十》

《孔子家語》

《始誅》

始誅:

孔子為魯大司寇，朝政七日而誅亂法大夫少正卯，戮之於兩觀之下，兩觀，闕也。尸於朝三日。子貢進曰：夫少正卯，魯之聞人也。今夫子為政而始誅之，或者為失之乎。孔子曰：天下有大惡者五，而盗竊不與焉。一曰心逆而嶮，二曰行僻而堅，三曰言僞而辨，四曰記醜而博，醜謂非義。五曰順非而澤，此五者，有一於人，則不免於君子之誅，而少正卯皆兼有之，其居處足以撮徒成黨，撮，聚也。其談說足以飾袤袤舊作褒，改之熒衆，其强禦足以反是獨立，此乃人之奸雄也。不可以不除。

《宋明》

《太平御覽》

[北宋] 977年-984年

《刑法部十一》

《誅》