| 中國哲學書電子化計劃 |
| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「生之來不能卻，其去不能止」 符合次數：3. |
| 共3段落。第1頁，共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《道家》 | 相關資源 |
《莊子》 | [戰國] 公元前350年-公元前250年 | 提到《莊子》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《外篇》 | 電子圖書館 |
《達生》 | 提到《達生》的書籍 電子圖書館 |
| 1 | 達生: | 達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務知之所無奈何。養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣；有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻，其去不能止。悲夫！世之人以為養形足以存生，而養形果不足以存生，則世奚足為哉！雖不足為而不可不為者，其為不免矣。 |
| 夫欲免為形者，莫如棄世。棄世則無累，無累則正平，正平則與彼更生，更生則幾矣。事奚足棄而生奚足遺？棄事則形不勞，遺生則精不虧。夫形全精復，與天為一。天地者，萬物之父母也，合則成體，散則成始。形精不虧，是謂能移；精而又精，反以相天。 |
《知北遊》 | 提到《知北遊》的書籍 電子圖書館 |
| 11 | 知北遊: | 顏淵問乎仲尼曰：「回嘗聞諸夫子曰：『無有所將，無有所迎。』回敢問其遊。」仲尼曰：「古之人，外化而內不化；今之人，內化而外不化。與物化者，一不化者也。安化安不化，安與之相靡，必與之莫多。狶韋氏之囿，黃帝之圃，有虞氏之宮，湯、武之室。君子之人，若儒、墨者師，故以是非相𩐋也，而況今之人乎！聖人處物不傷物。不傷物者，物亦不能傷也。唯無所傷者，為能與人相將、迎。山林與！皋壤與！使我欣欣然而樂與！樂未畢也，哀又繼之。哀樂之來，吾不能禦，其去弗能止。悲夫！世人直為物逆旅耳！夫知遇而不知所不遇，知能能而不能所不能。無知無能者，固人之所不免也。夫務免乎人之所不免者，豈不亦悲哉！至言去言，至為去為。齊知之所知，則淺矣。」 |
《漢代之後》 |
《宋明》 |
《太平御覽》 | [北宋] 977年-984年 | 電子圖書館 |
《方術部一》 | 電子圖書館 |
《養生》 | 電子圖書館 |
| 4 | 養生: |
《莊子》曰：「善養生若牧羊，視其後者而鞭之。周威公曰：」何謂？「曰：」魯有單豹者，巖居而谷飲，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒之色。不幸遇餓虎，煞而食之。有張毅者，高門懸薄，無不走也。行年四十而有內熱之病以死。豹養其內，而虎食其外；毅養其外，而病攻其內。此二子者，皆不鞭其後者。夫守一方之事，至于過理者不及于會通之適者，鞭其後者，去其不及耳。 又曰：養形必先之以物。物有餘而形不養者有之矣。有生必先無離形，形離而生亡者有之矣。其來不能卻，其去不能止也。悲夫！世之人以為養形足以存，養形神情，果不足以存生。 |
| 共3段落。第1頁，共1頁。 |
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