| 中國哲學書電子化計劃 |
| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「夫矢之所以射遠貫牢者，弩力也」 符合次數：3. |
| 共3段落。第1頁，共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《雜家》 | 相關資源 |
《淮南子》 | [西漢 (公元前206年 - 9年)] | 提到《淮南子》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《泰族訓》 | 提到《泰族訓》的書籍 電子圖書館 |
| 7 | 泰族訓: | 夫矢之所以射遠貫牢者，弩力也；其所以中的剖微者，正心也；賞善罰暴者，政令也；其所以能行者，精誠也。故弩雖強，不能獨中；令雖明，不能獨行；必自精氣所以與之施道。故攄道以被民，而民弗從者，誠心弗施也。天地四時，非生萬物也，神明接，陰陽和，而萬物生之。聖人之治天下，非易民性也，拊循其所有而滌蕩之，故因則大，化則細矣。禹鑿龍門，辟伊闕，決江濬河，東注之海，因水之流也。後稷墾草發菑，糞土樹穀，使五種各得其宜，因地之勢也。湯、武革車三百乘，甲卒三千人，討暴亂，制夏、商，因民之欲也。故能因，則無敵於天下矣。夫物有以自然，而後人事有治也。故良匠不能斫金，巧冶不能鑠木，金之勢不可斫；而木性不可鑠也。埏埴而為器，窬木而為舟，鑠鐵而為刃，鑄金而為鍾，因其可也。駕馬服牛，令雞司夜，令狗守門，因其自然也。民有好色之性，故有大婚之禮；有飲食之性，故有大饗之誼；有喜樂之性，故有鐘鼓管弦之音；有悲哀之性，故有衰絰哭踴之節。故先王之制法也，因民之所好而為之節文者也。因其好色而制婚姻之禮，故男女有別；因其喜音而正《雅》、《頌》之聲，故風俗不流；因其甯家室、樂妻子，教之以順，故父子有親；因其喜朋友而教之以悌，故長幼有序。然後修朝聘以明貴賤，饗飲習射以明長幼，時搜振旅以慣用兵也，入學庠序以修人倫。此皆人之所有於性，而聖人之所匠成也。 |
《漢代之後》 |
《隋唐》 |
《群書治要》 | [唐] 631年 | 電子圖書館 |
《卷四十一》 | 電子圖書館 |
《淮南子》 | 電子圖書館 |
《泰族》 | 電子圖書館 |
| 3 | 泰族: | 夫矢之所以射遠貫堅者，弩力也。其所以中的剖微者，人心也。賞善罰暴者，政令也。其所以行者，精誠也。故弩雖强，不能獨中，令雖明，不能獨行，必有精氣所與之，故總道以被民，而民不從，誠心弗施也。 |
《宋明》 |
《太平御覽》 | [北宋] 977年-984年 | 電子圖書館 |
《工藝部二》 | 電子圖書館 |
《射中》 | 電子圖書館 |
| 14 | 射中: |
《淮南子》曰：堯時，十日并出。堯命羿仰射十日，中其九焉。 又曰：史皇產而能書，史皇，倉頡，生而見鳥跡，知著書，更曰史皇，或曰頡皇。羿左臂修修，長也。而善射。羿，有窮之君也。 又曰：越人學遠射，參天而發，適在五步之內，越人習水便舟，而不知射。射遠，反直仰向天而發，矢勢盡而還，故在五步之內。參，猶望也。不易儀也。儀，射法也。言不曉射，故不知易去參天之法也。世已變矣，而守其故，譬猶越人之射也。言其守故而不知變也。 又曰：楚王有白猿，王自射之，則搏矢而熙。熙，戲也。使養由基射之，始調弓矯矢，未發，而猿擁柱號矣。由基，楚王之臣。養，姓。調，張。矯，直。擁，抱。號，呼。《幽通賦》曰：「養流睇而猿號」，是也。 又曰：夫矢之所以射遠貫牢者，弓力也；其所以中杓部徹微者，人心也。 又曰：善射者發不失的，善於射矣，而不善所射。所射者死，故曰不善。 |
| 共3段落。第1頁，共1頁。 |
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