| 中國哲學書電子化計劃 |
| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「舜彈五絃之琴，以歌南風」 符合次數：4. |
| 共4段落。第1頁，共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《儒家》 | 相關資源 |
《韓詩外傳》 | [西漢] 公元前180年-公元前120年 | 提到《韓詩外傳》的書籍 電子圖書館 |
《卷四》 | 電子圖書館 |
| 7 | 卷四: | 傳曰：舜彈五絃之琴，以歌南風，而天下治。周平公酒不離於前，鐘石不解於懸，而宇內亦治。匹夫百畝一室，不遑啟處，無所移之也。夫以一人而兼聽天下，其日有餘而下治，是使人為之也。夫擅使人之權，而不能制眾於下，則在位者，非其人也。《詩》曰：「維南有箕，不可以簸揚；維北有斗，不可以挹酒漿。」言有位無其事也。 |
《雜家》 | 相關資源 |
《淮南子》 | [西漢 (公元前206年 - 9年)] | 提到《淮南子》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《詮言訓》 | 提到《詮言訓》的書籍 電子圖書館 |
| 17 | 詮言訓: | 故不得已而歌者，不事為悲；不得已而舞者，不矜為麗。歌舞而不事為悲麗者，皆無有根心者。善博者不欲牟，不恐不勝，平心定意，捉得其齊，行由其理，雖不必勝，得籌必多。何則？勝在於數，不在於欲。駎者不貪最先，不恐獨後，緩急調乎手，御心調乎馬，雖不能必先載，馬力必盡矣。何則？先在於數，而不在於欲也。是故滅欲則數勝，棄智則道立矣。賈多端則貧，工多技則窮，心不一也。故木之大者害其條，水之大者害其深。有智而無術，雖鑽之不通；有百技而無一道，雖得之弗能守。故《詩》曰：「淑人君子，其儀一也。其儀一也，心如結也。」君子其結于一乎！舜彈五弦之琴，而歌《南風》之詩，以治天下。周公殽臑不收於前，鐘鼓不解於縣，以輔成王而海內平。匹夫百畮一守，不遑啟處，無所移之也。以一人兼聽天下，日有餘而治不足，使人為之也。處尊位者如尸，守官者如祝宰。尸雖能剝狗燒彘，弗為也，弗能無虧；俎豆之列次，黍稷之先後，雖知弗教也，弗能害也。不能祝者，不可以為祝，無害於為尸；不能御者，不可以為仆，無害於為佐。故位愈尊而身愈佚；身愈大而事愈少。譬如張琴，小弦雖急，大弦必緩。 |
《泰族訓》 | 提到《泰族訓》的書籍 電子圖書館 |
| 14 | 泰族訓: | 夫徹於一事，察於一辭，審於一技，可以曲說，而未可廣應也。蓼菜成行，甂甌有𦳚，稱薪而爨，數米而炊，可以治小，而未可以治大也。員中規，方中矩，動成獸，止成文，可以愉舞，而不可以陳軍。滌杯而食，洗爵而飲，盥而後饋，可以養少，而不可以饗眾。今夫祭者，屠割烹殺，剝狗燒豕，調平五味者，庖也；陳簠簋，列樽俎，設籩豆者，祝也；齊明盛服，淵默而不言，神之所依者，尸也。宰、祝雖不能，尸不越樽俎而代之。故張瑟者，小弦急而大弦緩；立事者，賤者勞而貴者逸。舜為天子，彈五弦之琴，歌《南風》之詩，而天下治。周公肴臑不收於前，鐘鼓不解於懸，而四夷服。趙政晝決獄而夜理書，御史冠蓋接於郡縣，覆稽趨留，戍五嶺以備越，築修城以守胡，然奸邪萌生，盜賊群居，事愈煩而亂愈生。 |
《漢代之後》 |
《隋唐》 |
《藝文類聚》 | [唐] 624年 | 電子圖書館 |
《卷五十二》 | 電子圖書館 |
《治政部上》 | 電子圖書館 |
《論政》 | 電子圖書館 |
| 12 | 論政: |
《淮南子》曰：治國者，若耨田，去害苗而已，今沐者墮髮，而猶為之不已，以其所去者少，所利者多也。 又曰：盛國之道，工無偽事，農無遺力，士無諂行，官無失法，譬若設網者，引其綱而萬目張。 又曰：張琴瑟者，小絃絚而大絃緩，為天下，彈五絃之琴，歌南風之詩，周公肴膳不撤於前，鐘鼓不解於懸，而四夷服，嬴秦正晝決獄，夜理書，修城以守胡，然姦邪萌生，而亂愈滋。 又曰：太清之始，天覆以德，地載以樂，四時不失其序，風雨不降其虛，日月淑清而揚光，五星循軌而不失行，鳳麟至，蓍龜兆，甘露下，竹實滿，流黃出，朱草生。滿，成也。流黃，土精也。朱草生於庭，皆瑞應也。逮至衰世，松柏箘簵，宛而夏槁，江河三川，絕而不流，夷羊在牧。夷羊，土神也。殷之將亡，見於商郊也。飛蛩滿野。蛩，蟬蔑蒙屬。 又曰：楚王問詹何曰：治國奈何。詹何曰：何明於治身，不明於治國。楚王曰：寡人得奉宗廟社稷，願學所以守之。詹何對曰：臣未嘗聞身亂而國治者也。故本身不敢對以末。楚王曰：善。 |
| 共4段落。第1頁，共1頁。 |
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