中國哲學書電子化計劃 |
檢索內容: |
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檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
條件1: 提到 「君子之過猶日月之蝕也,何害於明」 符合次數:4. |
共4段落。第1頁,共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《儒家》 | 相關資源 |
《說苑》 | [西漢 (公元前206年 - 9年)] 劉向著 | 提到《說苑》的書籍 電子圖書館 |
《談叢》 | 電子圖書館 |
56 | 談叢: | 君子之過猶日月之蝕也,何害於明?小人可也,猶狗之吠盜,狸之夜見,何益於善?夫智者不妄為,勇者不妄殺。 |
《道家》 | 相關資源 |
《文子》 | [東漢 - 晉] 212年-231年 | 提到《文子》的書籍 電子圖書館 相關資源 |
《上義》 | 電子圖書館 |
12 | 上義: | 老子曰:屈者所以求申也,枉者所以求直也,屈寸申尺,小枉大直,君子為之,百川並流,不注海者不為谷,趨行殊方,不歸善者不為君子。善言貴乎可行,善行貴乎仁義,夫君子之過,猶日月之蝕,不害於明,故智者不妄為,勇者不妄殺,擇是而為之,計禮而行之,故事成而功足恃也,身立而名足稱也,雖有智能,必以仁義為本而後立,智能並行,聖人以仁義為準繩,中繩者謂之君子,不中繩者謂之小人。君子雖死亡,其名不滅,小人雖得勢,其罪不除。左手據天下之圖,而右手刎其喉,雖愚者不為,身貴於天下也。死君親之難者,視死如歸,義重於身也。故天下大利也,比身即小,身之所重也,比之仁義即輕,此以仁義為準繩者也。 |
《雜家》 | 相關資源 |
《淮南子》 | [西漢 (公元前206年 - 9年)] | 提到《淮南子》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《泰族訓》 | 提到《泰族訓》的書籍 電子圖書館 |
21 | 泰族訓: | 故君子之過也,猶日月之蝕,何害於明!小人之可也,猶狗之晝吠,鴟之夜見,何益於善!夫知者不妄發,擇善而為之,計義而行之,故事成而功足賴也,身死而名足稱也。雖有知能,必以仁義為之本,然後可立也,知能蹐馳,百事並行。聖人一以仁義為之準繩,中之者謂之君子,弗中者謂之小人。君子雖死亡,其名不滅;小人雖得勢,其罪不除。使人左據天下之圖而右刎喉,愚者不為也,身貴於天下也。死君親之難,視死若歸,義重於身也。天下,大利也,比之身則小;身之重也,比之義則輕;義所全也。《詩》曰:「愷悌君子,求福不回。」言以信義為準繩也。欲成霸王之業者,必得勝者也;能得勝者,必強者也;能強者,必用人力者也;能用人力者,必得人心者也;能得人心者,必自得者也。 |
《漢代之後》 |
《隋唐》 |
《群書治要》 | [唐] 631年 | 電子圖書館 |
《卷四十一》 | 電子圖書館 |
《淮南子》 | 電子圖書館 |
《泰族》 | 電子圖書館 |
10 | 泰族: | 故百川并流,不注海者,不為川谷,趨行蹐馳,不歸善者,不為君子,故善言歸乎可行,善行歸乎仁義,君子之過也。猶日月之蝕也。何害於明,小人之可也。猶狗之晝吠,鴟之夜見,何益於善,夫智者不妄為,勇者不妄發,擇善而為之,計義而行之,故事成而功足賴也。身死而名足稱也。雖有智能,必以仁義為之本,而後可立也。智能蹐馳,百事并作,聖人人下有一字以仁義為之準繩,中之者謂之君子,不中者謂之小人。 |
共4段落。第1頁,共1頁。 |
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