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中國哲學書電子化計劃
檢索內容:
檢索範圍: 檢索類型: 段落
條件1: 提到 「是以聖人之治,虛其心」 符合次數:6.
共6段落。第1頁,共1頁。

先秦兩漢

相關資源

道家

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道德經

[戰國 (公元前475年 - 公元前221年)]
提到《道德經》的書籍 電子圖書館
資料來源
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[又名:《老子》]

3 道德經:
不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫1知者不敢為也。為無為,則無不治。

1. 夫 : 原作「天」。據河上公本、《馬王堆老子乙》改。

老子河上公章句

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道經

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安民

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1 安民:
不尚賢,賢謂世俗之賢,辯口明文,離道行權,去質為文也。不尚者,不貴之以祿,不貴之以官。使民不爭。不爭功名,返自然也。不貴難得之貨,言人君不御好珍寶,黃金棄於山,珠玉捐於淵也。使民不為盜。上化清靜,下無貪人。不見可欲,放鄭聲,遠美人。使心不亂。不邪淫,不惑亂也。是以聖人之治,說聖人治國與治身同也。虛其心,除嗜欲,去亂煩。實其腹,懷道抱一守,五神也。弱其志,和柔謙讓,不處權也。強其骨。愛精重施,髓滿骨堅。常使民無知無欲。返樸守淳。使夫知者不敢為也。思慮深,不輕言。為無為,不造作,動因循。則無不治。德化厚,百姓安。

出土文獻

馬王堆

老子乙

老子乙道經

3 老子乙道... :
不上賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民不亂。是以聖人之治也,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。恆使民無知無欲也。使夫知不敢弗為而已,則無不治矣。

漢代之後

隋唐

群書治要

[唐] 631年 電子圖書館

卷三十四

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老子

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道經

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2 道經:
不尚賢賢,謂世俗之賢者,不貴之也。使民不争不争功名,反自然也。不貴難得之貨,使民不為盗,上化清静,下無貪人。不見可欲放鄭聲,遠美人。使心不亂,不邪淫也。是以聖人之治,謂聖人治國,猶治身也。常使民無知無欲反樸守淳。使夫知者不敢為也。思慮深,不輕言。為無為,不造作,動因循。則無不治。德化厚,百姓安也。

宋明

太平御覽

[北宋] 977年-984年 電子圖書館

皇王部一

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敘皇王上

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37 敘皇王上:
《老子》曰:聖人處無為之事,行不言之教,萬物作而不辭,生而不有,為而不恃,功成而不居。夫惟不居,是以不去。
又曰:不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨,常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。無為,則無不治也。
又曰:道大、天大、地大,王亦大。域中有四大,而王居其一。
又曰:聖人無常心,以百姓心為心:善者,吾善之;不善者,吾亦善之,得善矣!信者,吾信之;不信者,吾亦信之,得信矣!聖人在,天下歙然。為天下渾其心,百姓皆注其耳目,聖人皆孩之。
又曰:聖人之言云:「我無為,而民自化;我無事,而民自富;我好靜,而民自正;我無欲,而民自樸。」
又曰:聖人執左契而不責於人,故有德司契,無德司撤。聖人之心,與百姓心猶左右契耳。契來則和,故上下相親,怨用不作,后世不能,執左契以應物,而守常轍以軌民,用此來和,必有餘怨矣。
又曰:江海所以能為百谷王者,以其善下之也。是以聖人欲上人也,必以其言下之;欲先人也,必以其身後之。故處上弗害,是以天下樂推而不厭也。

治道部五

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治政三

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2 治政三:
《老子》曰:治大國若烹小鮮,烹小鮮不敢橈,恐其縻也。治國煩則亂,治身煩則精神散。以道蒞天下者,其鬼不神。以道德治天下,則鬼不敢見其精神以犯人也。
又曰:聖人虛其心,實其腹,弱其志,強其骨,常使民無知無欲,使夫知者不敢為也。為無為,則無不治矣。
又曰:聖人無恒心,以百姓心為心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之。信者,吾信之;不信者,吾亦信之。欲善信者,吾因而善信之;不善信者,吾亦以善信教之。聖人在天下惵惵,為天下渾其心,聖人治天下常惵惵,心同惲,用心皆為天下。百姓皆注其耳目,聖人皆孩之。百姓傾注耳目以觀聽聖人,聖人視百姓如嬰兒。
又曰:以政治國,以奇用兵,以無事取天下。以政教治國,以奇計用兵,皆不合道。惟無事可以取天下。吾何以知天下其然哉。以此以此下文知之。天下多忌諱而民彌貧,國多忌諱,人失作業,故貧。人多伎巧,奇物滋起,法令滋章,盜賊多有。法令益明,竊盜為奸,盡成盜賊。故聖人云:「我無為而民自化,我無事而民自富,我好靜而民自正,我無欲而民自樸。

共6段落。第1頁,共1頁。