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《先秦两汉 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《礼记 - Liji》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《礼记》 Library Resources Source Related resources |
《曲礼上 - Qu Li I》 | Books referencing 《曲礼上》 Library Resources |
| 6 | 曲礼上: | 夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。 |
| Qu Li I: | They are the rules of propriety, that furnish the means of determining (the observances towards) relatives, as near and remote; of settling points which may cause suspicion or doubt; of distinguishing where there should be agreement, and where difference; and of making clear what is right and what is wrong. |
《墨家 - Mohism》 | Related resources |
《鲁胜墨辩注叙 - Mo Bian Zhu Xu》 | [Western Jin (265 - 317)] Lu Sheng | Library Resources |
| 1 | 鲁胜墨辩... : | 名者所以别同异、明是非，道义之门，政化之准绳也。孔子曰：“必也正名，名不正则事不成。”墨子著书作辩经以立名本，惠施、公孙龙祖述其学，以正别。名显于世。孟子非墨子，其辩言正辞则与墨同。荀卿、庄周等皆非毁名家，而不能易其论也。 |
《杂家 - Miscellaneous Schools》 | Related resources |
《淮南子 - Huainanzi》 | [Western Han (206 BC - 9)] | Books referencing 《淮南子》 Library Resources Source Related resources |
《原道训》 | Books referencing 《原道训》 Library Resources Related resources |
| 21 | 原道训: | 夫形者，生之所也；气者，生之元也；神者，生之制也。一失位，则三者伤矣。是故圣人使人各处其位，守其职，而不得相干也。故夫形者非其所安也而处之则废，气不当其所充而用之则泄，神非其所宜而行之则昧。此三者，不可不慎守也。夫举天下万物，蚑蛲贞虫，蠕动蚑作，皆知其喜憎利害者，何也？以其性之在焉而不离也。忽去之，则骨肉无伦矣。今人之所以眭然能视，䁝然能听，形体能抗，而百节可屈伸，察能分白黑、视丑美，而知能别同异、明是非者，何也？气为之充而神为之使也。何以知其然也？凡人之志，各有所在，而神有所系者，其行也，足蹪趎堋、头抵植木而不自知也，招之而不能见也，呼之而不能闻也。耳目非去之也，然而不能应者，何也？神失其守也。故在于小则忘于大，在于中则忘于外，在于上则忘于下，在于左则忘于右；无所不充，则无所不在。是故贵虚者，以毫末为宅也。 |
《汉代之后 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群书治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷七》 | Library Resources |
《礼记》 | Library Resources |
《曲礼》 | Library Resources |
| 4 | 曲礼: | 夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。 |
《艺文类聚》 | [Tang] 624 | Library Resources |
《卷三十八》 | Library Resources |
《礼部上》 | Library Resources |
《礼》 | Library Resources |
| 5 | 礼: |
《礼记》曰：礼也者，体也。礼不备，谓之不成人。 又曰：夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备，分争辩讼，非礼不决，君臣上下，父子兄弟，非礼不定。 又曰：夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生，诗云，相鼠有体，人而无礼，人而无礼，胡不遄死。言偃复问曰：夫子之极言礼也。可得而闻与。孔子曰：我欲观夏道，是故之杞而不足徵也。吾得夏时焉。我欲观殷道，是故之宋而不足徵也。吾得坤乾焉。 又曰：故人情者，圣王之田也。修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。 又曰：礼其在人也。如竹箭之有筠也。如松柏之有心也。二者居天下之大端也。贯四时，不改柯易叶。 又曰：夫礼本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御览》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《礼仪部一》 | Library Resources |
《叙礼上》 | Library Resources |
| 8 | 叙礼上: | 《礼记·曲礼》曰：夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬、樽节、樽犹趋也。退让以明礼。 |
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