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| Condition 1: References "大夫七十而致事，若不得谢" Matched:6. |
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《先秦两汉 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《礼记 - Liji》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《礼记》 Library Resources Source Related resources |
《曲礼上 - Qu Li I》 | Books referencing 《曲礼上》 Library Resources |
| 13 | 曲礼上: | 大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人。适四方，乘安车。自称曰老夫，于其国则称名；越国而问焉，必告之以其制。 |
| Qu Li I: | A great officer, when he is seventy, should resign (his charge of) affairs. If he be not allowed to resign, there must be given him a stool and staff. When travelling on service, he must have the attendance of his wife; and when going to any other state, he will ride in an easy carriage. (In another state) he will, style himself 'the old man;' in his own state, he will call himself by his name. When from another they ask (about his state), he must tell them of its (old) institutions. |
《白虎通德论 - Bai Hu Tong》 | [Eastern Han] 79-92 Ban Gu | Books referencing 《白虎通德论》 Library Resources |
《卷四》 | Library Resources |
《致仕》 | Library Resources |
| 2 | 致仕: | 卿大夫老，有盛德者留，赐之几杖，不备之以筋力之礼。在家者，三分其禄，以一与之，所以厚贤也。人年七十，卧非人不温，适四方，乘安车，与妇人俱，自称曰老夫。《曲礼》曰：“大夫致仕，若不得谢，则必赐之几杖。”《王记》曰：“臣致仕于君者，养之以其禄之半。”几杖所以扶助衰也，故《王制》曰：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”臣老归，年九十，君欲有问，则就其室，以珍从，明尊贤也。故《礼祭义》云：“八十不仕朝，于君问就之。”大夫老归死，以大夫礼葬，车马衣服如之何？曰：尽如故也。 |
《汉代之后 - Post-Han》 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御览》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《职官部四十一》 | Library Resources |
《总叙大夫》 | Library Resources |
| 5 | 总叙大夫: | 《礼记·曲礼上》曰：大夫七十而致事，若不得谢，谢，去也。君贪其德而留之。则必赐之几杖。行役以妇人，适四方，乘安车。自称曰：“老夫”，于其国则称名。越国而问焉，必告之以其制。他国问其老者，必以制度告之。 |
《人事部二十四》 | Library Resources |
《寿老》 | Library Resources |
| 4 | 寿老: |
《礼记·曲礼上》曰：六十曰耆，指使；七十曰老，而傅；八十曰耋，九十曰耄，百年曰期颐。郑玄注曰：耄，荒吸也。期，要也；颐养，不知衣服食味，孝子尽养之道也。 又曰：大夫七十而致仕，若不得谢，则必赐之几杖；行役以妇人从；适四方，乘安车，自称曰“老夫”。 |
《服用部十二》 | Library Resources |
《几》 | Library Resources |
| 6 | 几: |
《礼记》曰：谋于长者，必操几杖以从之。 又曰：献几杖者拂之。 又曰：大夫七十而致仕，若不得谢，谢，去，君贪其德而留之也。则必赐之以几杖。 又曰：乘车必以几。 又曰：龟策几杖，不入公门。龟厕，问家之吉凶。几杖嫌自长老。 |
《车部一》 | Library Resources |
《叙车上》 | Library Resources |
| 8 | 叙车上: |
《礼》曰：乃择元辰，天子亲载耒耜，置之车右，率公卿诸侯大夫，躬耕籍田。 又曰：乃教田猎，以习五戎。班马政，命仆夫七驺咸驾，载旌旐，授车以级，整设于屏外。有司搢朴，北面以誓之。 又曰：大夫七十而致仕。若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人；适四方，乘安车。自称曰“老夫”。 又曰：夫为人子者，三赐不及车马。 又曰：献车马者，执策绥，武车绥旌，德车结旌。 又曰：前有车骑，则载飞鸿。 又曰：车驱而驺，至于大门，君抚仆之手，而顾命车右就车。门闾沟渠必步。 又曰：君车将驾，则仆执策立于马前。君出就车，则仆并辔授绥。 又曰：客车不入大门。 又曰：祥车旷左。 又曰：乘君之乘车，不敢旷左，左必式。 又曰：国君不乘奇车。 又曰：车上不广咳，不妄指。 又曰：问士之富，以车数对；问庶人之富，数畜以对也。 又曰：君之适长殇，车三乘；公之庶长殇，车一乘；大夫之适长殇，车一乘。 又曰：五十无车者，不越疆而吊人。 又曰：有若曰：“晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反。国君七介，遣车七乘；大夫五介，遣车五乘。晏子焉为知礼。” 又曰：赴车不戢櫜韔。兵不戢，示当报。以告丧之辞言之，谓还告于国。櫜，甲衣。韔，弓衣。 又曰：大夫杀，则止佐车；佐车止，则百姓田猎。佐车，䡱送之车也。 又曰：有发，则命大司徒教士以车甲。乘兵专衣甲之仪。有发，谓有军师之发卒。 又曰：有圭璧金璋，不鬻于市；命服、命车，不鬻于市；宗庙之器，不鬻于市；牺牲不鬻于市；戎器不鬻于市；用器不中度，不鬻于市；兵车不中度，不鬻于市。鬻，卖也。 又曰：曾子问曰：“古者师行，必以迁庙主行乎？”孔子曰：“天子巡狩，以迁庙主行，载于齐车，言必有尊也。今也，取七庙之主以行，则失之矣。”齐车，金路也。 又曰：曾子问曰：“古者师行，无迁主则何主？”孔子曰：“主命。”问曰：“何谓也？”孔子曰：“天子诸侯将出，必以币帛皮圭，告于祖祢，遂奉以出，载于齐车以行。每舍奠焉，而后就舍。”以脯醢礼神，乃敢即安。所告而不以出。即埋之。 又曰：茍有车，必见其轼；茍有衣，必见其敝。 又曰：其为宾，则公馆复，私馆不复。其在野，则升其乘车之左毂，以其绥而复。私馆则卿大夫之家也。不私之复，为主人之恶。 又曰：武王克殷，反商。未及下车，而封黄帝 之后于蓟，封帝尧 之后于祝，封帝舜 之后于陈。下车而封夏后氏 之后于杞，封殷 之后于宋；封王子比干之墓，释箕子囚，使之行商容而复其位；庶民弛禁，庶士信禄；济河而西，马散之华山之阳，而弗复乘；牛散之桃林之野，而弗复服；车甲衅而藏之府库，而弗复用。 又曰：大夫以布为輤音旧。而行，至于家而说輤。载以輲车，入自门，至于阼阶下而说车。举自阼阶，升适所殡。 又曰：主国待客，出入三积。饩客于舍，五牢之具陈于内，米三十车，禾三十车。 |
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