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| 檢索範圍: 陔餘叢考 |
| 條件: 提到「顏師古」 |
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《卷二》
8  | 奚斯所作《魯頌》「新廟奕奕，奚斯所作」，言奚斯造此廟也。而王延壽《魯靈光殿賦》云「奚斯頌僖，歌其路寢。曹植《承露盤銘序》亦云奚斯頌魯，則竟以此頌為奚斯所作矣。說見顏師古《匡謬正俗》及袁文《甕牖閑評》。按揚雄《法言》曰：正考父嘗尹吉甫矣，公子奚斯嘗正考父矣。《太尉楊震碑》云：敢慕奚斯之追述，樹碑石于墳道。則以奚斯為作頌，又不止王延壽、曹植也。 |
《卷二十一》
| 6 | 齋戒不忌食肉《論語》「齋必變食」，孔安國註但謂改常饌，而不言不飲酒，不茹葷。惟《莊子·人間世篇》：顏回曰：「回不飲酒不茹葷者數月矣，可以謂齋乎？」子曰：「是祭祀之齋，非心齋也。」朱子注《論語》蓋本此。然古人所謂葷，乃菜之有辛臭者，齋則忌之，即所謂變食，而非魚肉也。古人惟忌日及居喪不御酒肉。《玉藻》：子卯日稷食菜羹，此忌日之去酒肉也。《喪大記》：期終喪不食肉，不飲酒。《檀弓》：喪有疾食肉飲酒。謂居喪有疾病者，其無病則戒酒肉可知。此居喪之去酒肉也。而齋戒去酒肉無明文，惟《國語》耕籍之前五日，王入齋官〔宮〕，淳濯飲醴。註：沐浴飲醴酒也。蓋平時飲酒，齋則飲醴，即所謂變食也。以醴代酒，記者尚特詳之，若齋必去肉，何以不兼言及之乎？又《荀子》及《家語》皆云：端衣玄裳，冕而垂軒，則志不在於食焄；斬衰菅菲，杖而ヱ粥，則志不在酒肉。注：端衣玄裳，齋服也；焄即葷，辛菜也。齋服則不食葷，居喪則不食酒肉，別言之，尤可見葷之非肉，而齋戒但忌葷不忌肉，尤其明證也。程、蘇二公當致齋日，廚人稟造食葷素，程令辦素，蘇令辦葷。戴埴《鼠璞》引此事，謂二公未免以魚肉為葷。蓋以古制辛菜及魚肉本是二項，後人混而一之，通謂之葷，即蘇公亦第循齋戒不忌酒肉之制，而以魚肉為葷，則仍沿時俗之稱而不改也。袁文記黃山谷在宜州，有曹醇老送肉及子魚來，遂不免食葷。則宋人以腥血為葷，亦不特程、蘇二公。然古來以魚肉為葷，而齋戒兼忌之，史傳雖不著起於何時，而其來已久。顏師古《匡謬正俗》：云：素食是無肉之食。則固以肉與素對言。唐制更有正、五、九月齋戒，特禁屠宰之例，白香山《閏九日》詩：「自從九月持齋戒，不醉重陽十五年。」此齋戒之忌酒也。韋蘇州詩：「鮮肥屬時禁，蔬果幸見嘗。」此齋戒之忌肉也。是唐時齋戒已禁酒肉也。《南史》謝弘微以兄曜卒，除服猶不敢魚肉。《梁書》：武帝奉佛戒，不食魚肉，惟菜羹糲飯。劉勰并請二郊、農社亦從七廟之制，不用犧牲，但供蔬果。詔從之。郊、廟尚不用腥血，致齋者可知，是梁時齋戒已禁魚肉也。《漢書·王莽傳》：每逢水旱，莽輒素食。太后詔曰：「今秋幸熟，公宜以時食肉。」則肉與素食對言，漢時已如此。齋戒之忌酒肉，其即起於漢時歟？ |
《卷二十二》
| 9 | 音字用點一字數音者，漢時但借他字比其音，鄭康成所謂倉卒無字，以音類比方假借者也。至魏孫炎始作反音，則今反切之學也。張守節云：初音者皆為正字，不須點發。字或數音，觀義點發皆依平上去入，若發平聲，每從左起。然則非本音而假借從他音者，古人皆用點也。顏師古《匡謬正俗》謂：副本音劈，後人誤以為副貳之副，係其本音，而於《詩》坼副讀作劈者，轉以朱點發，失其本矣。此亦用點別他音之據。今人於字之讀作別音者，各於其平上去入方位，或用點，或用圈，本古法也。 |
《卷三十二》
| 17 | 樂石世俗志銘之文，每云刻之樂石，蓋本嶧山碑文有「刻之樂石」之語而襲用之，不知引用誤也。《禹貢》「嶧陽孤桐，泗濱浮磬」，言泗水之濱有石可為磬，始皇嶧山所刻，即用此磬石，故謂之樂石以磬乃作樂之具。他處刻石文，不云樂石也。文士通用之於碑碣，誤矣。說見顏師古《匡謬正俗》。 |
《卷三十八》
| 18 | 混號世俗輕薄子互相品目，輒有混號。《呂氏春秋·簡選篇》：夏桀號「移大犧」，謂其多力，能推牛倒也。此為混號之始。《史記》：酷吏郅都，人號為「蒼鷹」。嚴延年，人號為「屠伯」。《漢書》：宣帝求得外祖母王媼，乘黃牛車詣闕，百姓謂之「黃牛媼」。《後漢書》：郭況家富，號「金穴」。馬援稱公孫述為「井底蛙」。《蜀志》：孔融稱袁術為「塚中枯骨」。顏師古《匡謬正俗》：人呼董卓為「董磔」。龜豢《典略》記禰衡稱荀文若可借面弔喪，趙稚長可監廚請客。《魏志》：許褚多力而癡，人稱為「虎癡」。《世說》：晉張湛好于齋前植松析，袁山松出遊，好令人歌挽，時人謂張「屋下陳屍」，袁「道士行殯」。《晉書》：羊曼人號為「濌伯」。《載記》：李特之先自巴西至楊車阪，抄掠行旅，人號為「楊車巴」。干寶撰《搜神記》，人謂之「鬼董狐」。《南史》：宋武帝少未涉學，及為相，頗慕風流，有所談論，人不敢忤，惟鄭鮮之難必切至，帝感其輸情，終厚之，時人謂鮮之為「格佞」。沈慶之患頭風，嘗著狐皮帽，群蠻惡之，號曰「蒼頭公」。殷景仁號「殷鐵」。范蔚宗以香名嘲朝士，謂庾仲文為麝香，何尚之為零藿，沈演之為詹糖，羊元保為棗糕，徐湛之為甲煎，慧琳為蘇合。孝武帝狎侮群臣，多鬚者謂羊；顏師伯缺齒，號之曰𫜮；劉秀之儉吝，謂之曰「老慳」；王元謨本北人，號之曰「老傖」。廢帝以湘東王肥大，盛以竹籠，謂之「豬王」；以建安王休仁為「殺王」，以山陽王休為「賊王」。齊東昏時，奄人王寶孫有寵，號為「倀子」。梁武時陸驗容貌特醜，人號為「生犀」。劉胡面坳黑，人號「坳胡」。蕭惠開在蜀嚴猛，人謂之「臥虎」。蕭坦之肥黑，語聲嘶，人號為「蕭啞」。《北史》：古弼頭尖，魏道武名之曰「筆頭」，時人呼為「筆公」。元暉與盧昶為魏宣武帝所寵，人號曰「餓虎將軍」、「飢鷹侍中」。李崇在淮南，亦號曰「餓彪」。許為主簿，以明斷稱，人號為「入鐵主簿」；美鬚，人又號為「長鬣公」。穀楷眇一目，性暴酷，人號為「瞎穀」。武元每向臺駕赤牛，人號「赤牛中尉」。元慶智為主簿，事無大小，得錢乃判。或十數錢，或數十錢，時號「十錢主簿」。魏明帝為太子時，郭祚以黃㼐奉之，祚又與應詔趙桃弓相附，人號為「桃弓僕射」、「黃㼐少師」。祚子景尚善事權勢，人號為「郭尖」。宇文忠色黑，裴伯茂呼為「黑宇」。邢昕好忤物，人謂之牛；副李象使于梁，談者謂「牛象斗」。李世哲善事人，人號為「李錐」。柳遠無拘儉，人謂之「柳癲」，諸葛穎好譖毀人，時號為「冶葛」。宗道暉好著大屐，冀州人語曰：「顯公鐘沙門名，宋公鼓宋安德太守，宗道暉屐，李洛姬肚洛姬婦人。」謂之「四大」。梁彥光官相州，政弛緩，人呼為「戴帽餳」。崔暹貪酷，人呼為「癩兒刺史」。侯景呼韓軌為「敢豬腸兒」。河南人笑河北人食榆，謂之「沓榆賊」。《唐書》：崔日知為太常卿，自以歷朝久，每朝集，常與尚書同列，時號「尚書裏行」。竇從一娶韋后乳母為妻，世謂媼婿為「阿㸙」，時人因呼從一為「國㸙」。盧藏用隱終南山，有意當世，人目為「隨駕隱士」。姚崇當國，盧懷慎不能有所建白，人稱「伴食宰相」。酷吏周興，人呼為「牛頭阿婆」。李林甫傾險，人呼曰「李貓」。來善擊賊，賊呼為「來嚼鐵」。裴寬貧時衣碧，瘠而長，呼「碧鸛雀」。張公素眼多白，人稱「白眼相公」。常袞為相，政事雍滯，人謂之「濌伯」。竇鞏與人言，若不出口，世稱「囁嚅翁」。竇申倚其叔參勢，招權納賄，人目為「喜鵲」。王志政嚴厲，人呼曰「皂雕」。杜為相，未嘗薦士，時號「禿角犀」。令狐執政，其子水高用事，人號「白衣宰相」。崔休四拜宰相，人號「崔四入」。唐時宦官多閩人，杜宣猷為觀察使，歲遣祀奄人墓，時號「敕使墓戶」。于ν在襄陽，驕縱不法，初襄陽髹器名天下，謂之「襄樣」，至是以ν故，凡方鎮不法者，皆謂之「襄樣節度」。鄭綮作詩為俳諧語，故使落調，人稱為「歇後鄭五」。路巖與韋保衡當國，勢動天下，人目其宅為「牛頭阿旁」，言如鬼陰惡也。李匡威殘暴，人稱「金頭王」。張《朝野僉載》：武后時，張元一好品題，以赴廓渺小，起家御史，謂之「梟坐鷹架」。魯孔丘為拾遺，有武夫氣，謂之「入鳳池」。蘇味道有才識，為「九月得霜鷹」。王方慶休質鄙陋，為「十月被凍蠅」。婁師德長大而黑，一足蹇，為「行轍方相」。吉頊長大，好昂頭行，視高而望遠，為「望柳駱駝」。袁本身黑而瘦，為「嶺南考典」；朱前疑身體垢膩，為「光祿掌膳」。東方虯身長衫短，為「外軍校尉」。唐波若矮短，為「鬱屈蜀馬」。長孺子視望陽，為「呷醋漢」。蘇微舉止輕薄，為「失孔老鼠」。而張元一腹粗腳短，吉頊亦目之為「逆水蝦蟆」。又侯思止好食籠餅，每縮蔥和肉其中，人呼為「縮葱侍郎」。朱隋侯姿少媚，為「臛亂土梟」。賀若瑾眼皮急，項又粗，為「飽乳犢子」。又魏光亦好品題朝士，以姚元之長大行急，為「趁蛇鸛鵲」。盧懷慎好視地，為「覷鼠貓兒」。姜蛟肥而黑，為「飽椹母豬」。倪若水黑而無鬚鬢為「醉部薄精」。齊處沖好眇目視，為「暗燭底覓虱老母」。呂延嗣長大少髮，為「日本國使人」。又目鄭勉為「醉高麗」，蔡孚為「小州醫博士」，張孝為「小村方相」，楊伸嗣為「熱鏊上猢猻」，袁輝為「王門下彈琴博士」，魏恬為「祈雨婆羅門」，李全交為「品官給使」，李廣為「飽水蝦蟆」。而張既號「青錢學士」，有董方九舉不第，號「白臘明經」，時人以之屬對。又《通鑑》：李全交、王旭為御史，專以酷虐為事，人號李為「鬼面夜叉」，王為「人頭羅剎」。中書舍人陽滔適當草敕，而令史持鑰他出，無舊本檢尋，乃斫窗取之，時稱「斲窗舍人」。朱Г之亂，源休、姚令言收圖籍，貯倉廩，自比蕭、曹，人目為「火迫ガ侯」。《北夢瑣言》：韋宙有積穀七十堆，宣宗稱為「足穀翁」。夏侯籍為人鄙穢，人目為「夏侯驢子」。蘇楷無行，人稱為「衣冠土偶」。夏侯孜少淪落，人稱為「不利市秀才」。溫庭筠貌陋，人稱為「溫鐘馗」。方幹謁王龜大夫，一見即兩拜，王答之，未起間，乾又一拜，時稱為「方三拜」。蔣侍郎凝貌甚美，時稱為「水月觀音」。《五代史》：李振為朱溫腹心，每入京，必有貶降，人目為鴟梟。劉仁恭為小校時，善穴地攻城，軍中號「劉窟頭」。後唐莊宗優名「李天下」。又優人郭從謙混名「郭門高」。李罕之攻摩雲山，居民盡殺之，人號為「李摩雲」。明宗淑妃王氏有美色，號「花見羞」。崔協不識文字，人號為「沒字碑」。廢帝時，張敬達性剛，人謂之「張生鐵」。石晉時，安重榮號「安鐵胡」。高季興到處稱臣，又好劫鄰道貢物，人呼為「高賴子」。梁有驍將陳章，號「陳野叉」。慕容彥超黑色胡髯，嘗冒姓閻，人謂之「閻昆侖」。馬幸孫為相，號為「三不開」，謂不開口以議論，不開印以行事，不開門以延士大夫也。南漢劉金長有肥妾，號「媚豬」。《宋史》：韓通性剛嚴，人謂之「韓瞠眼」；其子病瘺，人謂之「橐駝兒」。李重進色黔，人呼為「駝黑大王」。韓溥熟唐朝故事，人稱為「近世肉譜」。吳時敏于文，人稱為「立地書廚」。王繼勛善用鐵鞭、鐵槊、鐵撾，人稱為「王三鐵」。王彥升好擊劍，人稱「王劍兒」。李沆為相，無所建白，人稱為「無口瓠」。張士遜為相，無所可否，人稱為「和鼓」。王為相，人稱「三旨相公」：上殿云取聖旨，下殿云領聖旨，出語人云已得聖旨也。魯宗道性骨鯁，人目為「魚頭參政」。劉安世強直，人目為「殿上虎」。趙忭稱「鐵面御史」，錢ダ亦稱「鐵肝御史」。王廷義好自大，每言「我當代王景之子」，人稱為「王當代」。王承為團練使，好言事，人稱為「武諫官」。陳思讓酷信釋氏，人目為「陳佛子」。祁廷訓形質魁岸而無才，人呼為「橐駝」。姚內ど善戰，夏人目為「姚大蟲」。燕瑛在嶺南括犀珠香藥以賂權要，人目為「香燕」。陳象輿、董儼日夕會趙昌言第，京師語曰「陳三更」「董半夜」。蘇紳與梁適同在兩禁，皆險言皮，人語曰「草頭木腳，陷人倒卓」。劉隨臨事明銳，人稱「水晶燈籠」。孫道夫亦有此稱。葉祖洽逢迎宰相曾布，人目為「小訓狐」。楊畏進於元豐，顯於元，遷於紹聖，人目為「楊三變」。李邦彥為相，人目為「浪子宰相」。薛昂無學術，為大司成，請罷史學，哲宗斥為俗佞。王德擒夏將姚太師，姚對欽宗曰：「被縛時，但見一夜叉耳。」人呼為「王夜叉」。王俊善告訐，號「王雕兒」。何群性剛，同舍生目為「白衣御史」。李先治信州有聲，人目為「錯安頭」，言其貌陋而有才也；在楚，人又目為「照天燭」，以其明也。章鑒與人多許可，人目為「滿朝歡」。張成戰酣則兩眼皆赤，時號「張紅眼」，又號「張鶻眠」。李全將張惠多力，人目為「賽張飛」。《獨醒志》：姜遵知開封府，人號「姜擦子」，言其威也。祥符中有王捷者，善燒金，人謂之「王燒金」。《詩話總龜》：劉吉南治河，人呼為「劉跋河」。同時內侍石金振領河隄使，尤苛急，人呼為「石爆裂」。《貢父詩話》：薛簡肅尹京，以嚴為治，人號為「薛出油」。陳彭年竭精盡思以固寵，人謂之「九尾狐」。宋中道穎利而么小，蘇子美呼為「錐宋」。盛度體豐大，丁謂疏瘦，梅詢好董香，竇賓不事修潔，時人謂「盛肥、丁瘦、梅香、竇臭」。皇中，士多馳騖請托，有一人號「望火馬」，一人號「日遊神」。崔遠風致峻整，人目之為「座梨」。慶歷中，有衛士震驚宮闕，捕得殺之，御史宋禧言蜀有羅江狗，宜畜之以警夜，時謂之「宋羅江」。御史席平鞫獄畢，上殿，仁宗問其事，奏曰：「從車邊斤矣斬也。」時號「車斤御史」。《翰苑名談》有吉水令治邑嚴酷，馬道為啄木詩諷之，人目為「馬啄木」。《宋史》：王安石去位，請以韓絳代，而呂惠卿佐之，二人守其成規不變，時號絳為「傳法沙門」，惠卿為「護法善神」。又王景亮結一社，專以嘲笑為事，人號其里曰「豬嘴關」。以呂惠卿清瘦，語次輒以手指畫，謂之「說法馬留」。邵篪高鼻圈髯，以上殿泄氣出知東平，謂之「泄氣獅子」。陳和叔少通率，暮年為質朴之狀，時謂之「熱熟顏回」。孔文仲對策有為痛哭嘆息之語，和叔語人曰：「此可謂杜園賈誼也！」王平甫笑曰：「杜園賈誼，正可對熱熟顏回耳。」《拊掌錄》：米芾好怪，常戴俗帽，衣僧衣，人目為「活掛影」。薛昂《賦蔡京君臣慶會》詩：「逢時可謂真千載，拜賜應須更萬回。」時人謂之「薛萬回」。蔡元度對客嬉笑，人莫能測，時稱「笑面夜叉」。洛中有裨將張師權，好以甘言悅人，時號「蜜翁翁」。楊景宗為章睿太后弟，好以木槌擊人，時謂「楊骨槌」。靖康時，京城破，王時雍搜取婦女與金，人時號為「金人外公」，又號「賣國牙郎」《建炎進退志》：李綱奏曰：「方金人欲廢趙氏，立張邦昌，有吳、莫儔傳道意旨，京師謂之『捷疾鬼』。」紹興乙卯，以旱禱雨，諫官趙霈言請禁宰鵝鴨，時稱「鵝鴨諫議」，適聞金有龍虎大王來南侵，胡致堂曰：「此間有鵝鴨諫議，足以當之。」有鄭廣者，本海寇，號「滾海蛟」，後歸降授官，所謂「鄭廣有詩上眾官，文武看來總一般，眾官做官卻做賊，鄭廣做賊卻做官」者也。《周益公日記》：楊存中，人號為「髯閹」，以其多髯而善逢迎也。亦見《王梅溪集》。嘉定中，御中羅湘上言：「越州多虎，乞飭多方捕殺。」張次賢奏：「八盤嶺乃禁中來龍，乞禁人行。」時有「羅擒虎、張尋龍」之對。宋孝宗夜與胡銓飲，有宮人號「滿頭花」，令出侍酒，見銓所記《玉音問答》。楊誠齋與尤延之相戲，尤呼楊曰羊，楊呼尤曰蝤蛑；書問往來，尤則曰「羔兒無恙」，楊則曰「彭越安在」。王梅運勾骨立有風味，人號為「風流骸骨」。金陵府宮妓有極瘦者，府尹朱世英謂之「生色髑髏」。開禧中有郭倪為殿帥，自以為「臥龍」，酒後輒詠「三顧頻煩」之句，後出師竟敗，對客出涕，時號為「帶汁諸葛」。道士吳含靈好睡，人呼為「吳猱」。《軒渠錄》：莊綽極瞿，江仲本呼為「細腰宮院子」。《夷堅志》：宗室公衡善滑稽而寡髮，人呼為「趙葫蘆」。湖州民許六以賣餅為業，人呼曰「許糖餅」。潘姓者善理冥間事，人呼為「潘見鬼」。陳州人蔡乙極兇惡，貌又獰劣，人呼曰「取命鬼」。福州有丐者「陳食頭」。婺州一叟自稱「養皮袋」。鄞人連生好酒，每飲必插花于首，人呼為「連花」。鄱陽張廿二面醜口闊，人呼為「張嚴魚」。《宋史》：韓胄當國，值生日，陳及之後至，門已閉而閘未關，遂僂而入，當時有「由竇尚書、屈膝執政」之誚。楊安國少無賴，以鬻鞍為業，人呼為「楊鞍兒」。李全善用槍，人呼為「李鐵槍」。梁成大為史彌遠主搏擊，人目之為「梁成犬」。又丁大全、陳大方、胡大昌同除諫官，人目之為「三不吠犬」。賈似道當國，漕帥朱浚每有札稟事，必稱「浚萬拜」，時謂之「朱萬拜」。《癸辛雜識》：杭醫張防禦言語好異，人目為「張風子」。趙孟造黑漆大船極工巧，人號為「黑漆船」。至龔開所贊宋江等三十六人，各有混號，如「尺八腳」、「一直撞」之類，尤為新異也。《金史》：景祖善啖，人呼為「活羅」大鳥。章宗時，宮中有優人號「玳瑁頭」。徒單恭為總管，嘗畫一佛像，云當以金鑄之，賦屬縣金而實不鑄，金盡入其家，時號「金總管」。《完顏訛可傳》：同時有兩訛可，一曰「草火訛可」，得賊，好以草火燎之；一曰「板子訛可」，嘗誤以牙牌為板子也，故時人以此別焉。完顏定奴號「三脆羹」。紇石烈牙忽帶號「盧鼓椎」，以其好用鼓椎擊人也。《酷吏傳》：徒單思忠好以麻椎擊人，人號「麻椎相公」。李特立為人短小鋒利，人號為「半截劍」。馮壁號「馮劊」。雷淵為御史，至蔡州；杖殺民之姦豪者凡五百人，時號為「雷半千」。《明史》：給事中胡以寧請禁食蝦蟆，時號「蝦蟆給事」。成化中，帝久不與群臣相見，大學士彭時、商輅力請司禮約以御殿日召對。及見，纔奏二事，萬安居首，即頓首呼萬歲欲出，時等不已，皆叩頭退。中官以此戲朝士，一時傳笑，以安為「萬歲閣老」。又是時劉吉、萬安、劉為相，無所匡正，時有「紙糊三閣老」，「泥塑六尚書」之謠。吉在內閣十八年，人目之為「劉棉花」，以其耐彈也。弘治中，元守直為通政使，王敞為左通政，姜清、李浩為參議，時人謂「元哭、王唱、姜辣、李苦」，蓋元與王聲音俱不稱，而姜急躁，李氣促也。又前明呼蜀人為「川老鼠」，以其善鉆也；呼楚人為「乾魚」，以其善治差魚也；呼江西人為「臘雞」，以元時江西人仕於朝者，多以臘雞饋客也。嚴嵩生日，江西紳士畢集，嵩長身聳立，諸公俯趨。高新鄭在旁笑，嵩問故，新鄭曰：「偶思及韓昌黎《鬥雞》詩：『大雞昂然來，小雞悚而待』，是以笑耳。「又嚴嵩當國，以萬採為文選郎，方祥為職方郎，人稱二人為「文武管家」。莆田陳愧齋為翰林時，客至呼茶，夫人曰：「未煮。」公曰：「也罷。」又呼乾茶，夫人曰：「未買。」公曰：「也罷。」時因號「陳也罷」。萬歷中，蘇人有丘姓者，勤於弔喪，而形體短小，人呼之為「丘的篤」。天啟中，周應秋附魏奄，每魏良卿至其第，進豚蹄留飲，時號「煨蹄總憲」。又其時有《東林點將錄》，以《水滸傳》中各混號加之士流，李三才為托塔李天王，葉向高為及時雨之類，尤不可枚舉。弘光時，金陵名妓李香君號「香扇墜」。至如歷代流賊，如《後漢書》黃巾賊其大聲者稱雷公，騎白馬者稱張白騎，輕便者言飛燕，多髭者號於氐根，大眼者曰大目，如此稱號，各有所因。以及歷山飛、蠍子塊之類，更難悉數矣。沈括《筆談》：吳人謂梅子為「曹公」，以嘗望梅止渴也；謂鵝為「右軍」，以換鵝書也。有士人遺醋梅與Ь鵝，作書云：「醋浸曹公一甕，湯Ь右軍兩隻。」是物類亦有此雅號矣。 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《卷四十三》
| 216 | 差官府遣役輒曰差。顏師古《匡謬正俗》曰：《詩》云「既差我馬」，《毛傳》云：差，擇也，謂擇取強壯者，今云差科亦此意。遣人曰差，蓋亦謂揀擇其人可應役者耳。 |
| 220 | 底江南俗語，問何物曰底物，何事曰底事。唐以來已入詩詞中。按《北史·徐之才傳》：高德正故犯之才家諱，之才問坐客曰：「個人諱底？」則六朝以來已有是語，而入之書策，則自《北史》始也。顏師古《匡謬正俗》：問云：「俗謂何物為底物，底義何訓？」答曰：「此本言何等物也，其後遂省，但言等物，又轉而訛為底耳。」 |
| 232 | 騍馬、騸馬、驏馬俗以牝馬為騍馬，非騍字也。《輟耕錄》謂：「課馬」之誤。《唐六典》：凡牝四游五課，羊則當年而課之。課者，歲課駒犢也。是騍馬應作課馬也。按顏師古《匡謬正俗》云：俗呼牝馬為草馬，以牝少用，常放草中，不飼以芻豆，故云：然則唐以前本呼牝馬為草馬。及牧監設課後，遂呼課馬，後人又易以馬旁而為騍馬耳。牡馬之去腎者曰騸馬。《五代史》作扇馬。郭崇韜深嫉宦官，謂魏王繼岌曰：「王登極後，必盡去之，即扇馬亦不可騎也。」《北夢瑣言》：周帝賜馬南平王，王論「良馬不可遇，但要坐下穩，惟扇庶幾。」自是江南蜀馬往往學扇。然則五代以前馬尚不皆扇也。不鞍而騎曰驏馬。《明史》：常遇春夜襲擴廓於太原，擴廓出不意，不及鞍，乃乘驏馬，以十八騎遁去。此驏馬之見於正史者也。古時則曰誕馬。《魏書》：王瓊見廣平王，自言馬瘦。王以誕馬并乘具與之。註：不施鞍轡曰誕也。 |
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