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《卷二》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 東林列傳卷二 |
| 3 | 江隂。 陳鼎 撰 |
| 4 | 明。 |
| 5 | 邵寶傳 |
| 6 | 邵寶，字國賢，無錫人。年十九，學於江浦莊㫤，㫤深器之。成化二十年舉進士，授知許州，其治以興起教化為務。月朔，㑹諸生於學宫，講明義利公私之辨正。穎考叔祠墓，改魏文帝廟以祠漢愍帝曰：帝不稱獻而稱愍從昭，烈所諡也。州有巫言龍骨出地中為禍福，寶取骨毁於庭，杖巫而遣之。尤急民事，躬課農種，倣朱子社倉，立積散法，行計口澆田法，以備凶荒。𢎞治七年，入為戸部員外郎。崇王奏乞正陽鎮抽分課銀，帝欲與寶，謂侍郎劉大夏曰：「正陽畿輔地制不以封，豈可使藩府收其商課？如以春秋許田之義明白論列上，宜聴從，且課以救荒，設非舊額，宜革去」。大夏以其議上，帝從之。歴本部郎中，遷江西接察司副使，提調學校。至則率諸生釋菜周元公祠，修白鹿書院、學舍以處來學者，其教以致知力行為本，先行檢而後文藝。江西俗好隂陽家言，有數十年不葬父母者，寶為令，生員不葬親者不得與試，於是相率舉葬以千計。寧王宸濠索詩文，峻卻之。後宸濠敗，有司校勘，獨無寶跡。遷浙江按察使，再遷右布政司。與鎮守太監勘處州銀礦，寶曰：「費多獲少勞，民傷財，慮生他變」。卒奏寢其事。進湖廣左布政司。正德四年，擢都察院右副都御史，總督漕運。時劉瑾擅政，寶議事至京，絶不與通。平江伯陳熊，漕帥也，賂瑾少，瑾憾之。一日昧爽，遣校尉數輩追寶至左順門，曰：「行逮汝」。張綵、曹元二尚書自內出，私語寶曰：「內執政謂君第劾平江，則無後命矣」。寶曰：「平江功臣之後，督漕未久，無大過，不知所劾」。二人黙然去。越三日，給事中劾熊，并劾寶狥庇，遂逮熊下詔獄，勒寶致仕。瑾誅，起巡撫貴州，尋遷戶部右侍郎，進左侍郎，命兼左僉都御史，處置粮運及㑹勘通州城濠歸奏，俱稱旨。先是，寶為布政司時，以母老乞歸養，格於例不得，至是再請，詔許歸省，抵家，又疏終養，始報可。世宗即位，起南京禮部尚書，再疏辭，命有司以禮存問。母喪闋，請致仕，不允。時寶門人桂萼以議禮驟貴，虛揆席以招之，不赴。尋卒。贈太子太保，諡文莊。寶三歲而孤，事母過氏至孝，母疾，為奏告天，願減已算。延母年時甫十歲，終養歸。嘗得疾，左手不仁，猶朝夕侍親側不懈。生平潛心理學，躬行實踐，而不肯居道學名，嘗曰：「願為真士夫」。不為假道學。舉南畿，受知於李東陽。為詩文典重和雅，以東陽為宗。至於原本經術，粹然一出於正。所著《學史、簡端》二錄。巡撫吳廷舉上於朝，其《定性書說》、《漕政舉要》、《容春勿藥》諸集，又若干卷。晚自號二泉，學者稱二泉先生。家居以造就鄉黨人材為急。無錫故有東林書院，為宋楊時講學處。後廢寶與其門人華雲讀書其地，乃構精舍，仍名曰東林，講學其間。厥後東林之教盈天下，實自寶始。又建五賢祠於學之東，祀楊龜山，以喻樗、尤袤、李祥、蔣重珍配祀。萬厯甲辰，顧憲成、髙攀龍重修東林書院，建道南祠，亦以楊龜山主祀，羅從彥及喻樗、尤袤、李祥、蔣重珍、胡珵配之，而以寶從祀焉。外史氏曰：「先生為東林發軔者也，豈特真士夫哉？遡其居官所行之政，在在皆合於道。視學江右所得之士，君子濟濟不趨，瑾不附萼，卒以身退。及居林下，又創東林講學，以造就鄉黨人材。旣而顧髙輩出，揭其遺風流韻，遂至賢良忠義盈滿天下，可謂真道學矣，豈特真士夫而已哉！ |
| 7 | 顧憲成《傳》弟允成 孫樞顧憲成，字叔時，無錫人。自父學徙居涇里，又號涇陽。少夐悟，從師講養，心莫善於寡欲。前請曰：「竊以為寡欲莫善於養，心心為主，欲為役主，強則役拱伏矣。十歲，讀韓昌黎諱辨，每遇其父名，輒諱之，然不可勝諱，鬱鬱不樂。師詰之故，以告其父曰：「昔唐韓安王諱忠，語其子曰：汝諱我，是忘忠也。忠可忘乎？忘忠則我可忘也。自是遂不諱其父告。憲成曰：學之不可忘，亦猶忠也。憲成謹受教家，貧不能延師就學，隣塾歸，必篝燈誦讀，恒至達旦。其舉業之文，垂髫已震，踔一時矣。稍長，即從事理學。萬厯四年，舉鄉試第一，八年成進士，授戶部主事。時大學士張居正病，朝士羣禱於神，憲成獨不可，同官代之，署名憲成，使人塗滅之。居正死，改吏部主事。請告歸，讀《易春秋》者三年，補驗封司主事。十五年，大計京朝官。時都御史辛自修掌計事，執政盡喪其私人，人皆恚之。時工部尚書何起鳴被劾，起鳴訐自修，以媚執政。給事中陳與郊承風旨，並論二人實庇何而攻辛，於是自修、起鳴並罷，并責四御史糾起鳴者。憲成上疏言：「何起鳴訐辛自修旣罷，自修謝之矣，而又降四御史，是欲緘天下之口也。語侵閣臣，并責大臣言當各務自反。有旨切責，謫桂陽州判。至則日與諸生講學，稍遷處州府推官。丁母憂，服除，補泉州府推官，舉公廉第一，擢吏部考功司主事。吏部從無出而復入者，從人望也。㑹有詔三皇子並封王，憲成倡四司上言曰：「皇上因祖訓立嫡之條，欲暫令三皇子並封王以待有嫡立嫡，無嫡立長。臣等伏而思之，待之一言，有大不可者。太子，天下之本，豫定太子所以固本也。是故有嫡立嫡，無嫡立長，就見在論，嫡之有無是也。待將來之有無非也。皇上動稱祖訓，祖訓所載立嫡待嫡之條，意各有主，與建儲之事判然不𩔖，皇上第以其合於己意，援而附之，為遵祖訓乎？為悖祖訓乎？其不可一也。我朝建儲家法，東宮不待嫡元子不並封，廷臣言之甚詳，皇上以其不合於已，槪置弗省，豈皇上之創見，有加列聖之上乎？其不可二也。有天下者稱天子，天子之元子稱太子，天子繫乎天也。君與天一體也，太子繫乎父也，父與子一體也。主鬯承祧，於是乎在，不可得而爵也。今欲並封三王，元子之封何所繫乎？無所繫則難乎其為名有所繫則難乎其為實，其不可三也。皇上亦曰權宜云爾。夫權宜者，不得已而行之也。元子為太子，諸子為藩王，於理為順，於分為稱，於情為安，有何不得已而然乎？耦尊均大，逼所由生而姑任之，其不可四也。皇上以祖訓為法，子孫以皇上為法，皇上不難創其所無，後世詎難襲其所有？自是而往，幸皆有嫡可也，不然，是無東宮也。又幸而如皇上之英明可也，不然，凡皇子皆東宮也，毋乃啓萬世之大患乎？其不可五也。皇后與皇上共承宗祧，期於宗祧得人而已。皇上之元子諸子，即皇后之元子諸子，恭妃、皇貴妃不得而私之統於尊也，豈必如輔臣王錫爵之請，須拜皇后為母而後稱子哉？皇上何不㫁以大義而為此區區？其不可六也。況始者奉旨少待二三年而已，俄改於二十年，又改於二十一年，然猶可以歲月期也。今曰待嫡，是未可以歲月期矣。命方布而忽更，意屢遷而愈緩，皇上何以謝天下？其不可七也。自並封之命下，叩閽上封事者不可勝數，至里巷小民亦聚族而竊議，是孰使之然哉？人心之公也，而皇上猶責輔臣以擔當，錫爵夙夜趨召，正欲為國家定此大事，排羣議而順上旨，豈所謂擔當？必積誠感悟，納皇上於無過之地，乃真擔當耳。不然，皇上且不能如天下何，而況錫爵哉？其不可八也。皇上神明天縱，信非溺寵狎昵之比而不諒者，見影而疑形，聞響而疑聲，即臣等亦有不能為皇上解者。皇上盛德大業，比隆三五，而乃來此意外之紛紛，不亦惜乎！其不可九也。伏願皇上反觀長慮，無違成憲，無拂輿情，無爽初命，使皇元子早正儲位，皇第三子，皇第五子各就王爵，父父子子，君君臣臣，兄兄弟弟，宗廟之福，社稷之慶，悉在是矣。憲成又貽書錫爵，反覆辨論，其後並封之議卒寢。二十一年，內計吏部尚書孫鑨、考功郎中趙南星盡黜執政私人，憲成實左右之。南星奉旨罷，憲成疏請同罷，不報。時鄒元標已轉南刑部求去，有旨放之去。憲成力勸錫爵疏留，勉從之。及冡，宰孫鑨罷推代者，時趙用賢以侍郎署吏部事，錫爵囑推禮部尚書羅萬。化萬，化翰林也，又其同氣錫爵，欲用為冡宰，盡攬其權以歸政府。憲成曰：往者內閣之推不專在翰林，今已專據之矣，而復兼冡宰，是翰林之外虛無人矣，此決不可用賢以告錫爵，錫爵大恚，然其議遂格，而陳有年尚書吏部矣。及憲成典選，有㑹推閣臣之命，吏部舉七人，以山隂王家屏為首，而萬化不與焉。錫爵恚甚，揚言曰：羅君推冡宰，曰非翰林所宜，今推內閣，何又不可耶？復以屬有年，有年不聽而劾萬化者，疏又至，於是罷。有年削憲成籍，給事中逯中立上疏力救，並見黜。先是，憲成見羣賢播棄日多思，漸相汲引，非錫爵意也。值其假沐而推孟一脈，王德新輒得旨，錫爵佯喜，謂之曰：此機甚佳，自此益急推舉，欲以激上怒，又委過焉。自憲成去，而懷忠持正者充塞林下矣，是時其弟允成亦得罪歸里，與兄日集羣賢講學，取孔、孟、程、朱之書而闡明之，髙明者聞之可入，始學者聞之不駭，旣又得先輩邵寶所修楊時東林祠遺址於東林庵旁，闢為東林書院大㑹，吳越之士講習其中，歲有㑹月有紀，而東林之名滿天下矣。三十六年，起南京光祿寺少卿，疏辭不就，又推順天府丞，命不下，再陪推左僉都御史，時孫丕揚再起為冡宰矣。先是，二十三年，丕揚以冡宰掌外察，黜督學馬猶龍及叅政丁此呂等，侍郎沈思孝爭之強，丕揚不聽，疏逮此呂，羅致之遣戌而死，以是並不悅思孝。而又有人言思孝欲奪其位，及淮揚巡撫李三才亦其所不悅。至是廷臣力攻三才，憲成為移書政府。及丕揚謂三才在淮揚，能制税璫不敢動，安民弭亂之功甚大，其人磊落，非暮夜受金者，又言思孝猶龍之賢，丕揚曰：吾巳容之矣。旣而一二攻三才者，稍侵憲成，憲成惟自反，不與稽也。又其甚者，以東林為詬厲，物論喧豗，是非錯互，於憲成何與哉？方憲成之再入銓曹也，趙南星亦被罪，尚書孫鑨亦奪俸三月。憲成與李復陽同疏申救，不報，而允成等皆貶官。亡何，憲成亦削籍，大抵錫爵之謀也。而當錫爵再被召，憲成猶惓惓望之，所上葉向髙、孫丕揚書，期其破囂錄善，去私效忠，蓋其憂天下之深，愛國之至，不暇計其言之可否也。至其論學，首辯陽明無善，無惡心之體一語，其時管志道亦設講於三吳，主一貫三教而實入於禪，憲成謂釋氏三藏十二部，五千四百八十卷，一言以蔽之，曰無善無惡，然辯四字於告子易辯四字，於釋氏難以告子之見性粗，釋氏之見性微也，辯四字於釋氏易辯四字於陽明，難在釋氏，自立空宗，在吾儒隂，壞實教也。又曰：自古聖人教人為善，去惡而已為善為其固有也。去惡去其本無也，本體如是，工夫如是，其致一而已矣，陽明豈不教人為善去惡乎？然旣曰無善無惡，而又曰為善去惡，學者執其上一語不得，不忽下一語也，至於忽下一語，其上一語，雖慾無弊不可得矣。羅念庵曰：終日言本體不說工夫，纔拈工夫，便是外道，使陽明再生，亦當攢眉。王塘翁曰：心意知物皆無善無惡，學者以虚見為實，悟必憑此語，如服鴆毒，豈不殺人？然則陽明再生，目擊兹弊，將有摧心扼腕，不能一日安者，何但攢眉已乎？其維持正學，皆此𩔖也。萬厯四十年卒，年六十三，歿後十五年，猶以黨人奪職。崇禎初，贈吏部左侍郎，諡端文。所著有《涇臯藏稿》、《小心齋劄記》、《大學通考、質言、東林㑹語、商語還經錄、証性編、桑梓錄》諸書。弟允成，字季時，號涇凡。舉萬厯十一年㑹試。十四年廷試，對策切直，有曰內寵將盛，羣小將逞，語侵鄭貴，妃讀卷官，覽之大驚，抑置第三甲。時御史房寰疏詆南京右都御史海瑞，允成不勝憤，合同榜進士彭遵古諸壽賢具疏曰：人貪則畏人，攻其貪，未有執已之貪而攻人之廉者。夫欲天下人為寰甚易為瑞，甚難寰身享貪饕之利，而詆瑞為欺世盜名，臣等之所痛心也」。得旨，削籍。久之，廷臣薦允成學行，授南康府教授，以母病，謝不赴。母憂，服除，補保定府教授，累遷禮部儀制司主事。三王並封議起，允成與同官張納陛等力陳不可。考功郎中趙南星被譴，復疏救，謫光州判官。立朝僅六十日。允成謝光州歸，與兄憲成講學東林，每以狂狷自處，疾世之為鄉愿而託於中行者。卒，年五十四。天啓初，贈尚寶司丞。憲成孫樞，天啓中舉人，以學行聞於世。 |
| 8 | 外史氏曰：先生昆季，有絶人之才，而用其全力於學，恪守程、朱，力闡性善之旨，居官雖未究其用，而所與天子宰相爭是非者，皆宗社大計，晚年倡道東林，引掖後學，四方賢士爭歸之，或亦有附以為名髙而忌者，遂目之為黨，其後爭三案」者，攻魏忠，賢者，大率東林之人，於是小人之害，君子，更以東林為名，門戶相攻，二三十年未已，要自天啓以迄崇禎之末，其間忠節之士接踵而出，不可謂非講學之力也。當先生之始，事不過二三同志，闡明絶學，豈嘗欲樹壇坫，標榜清流？及乎應和旣廣，其徒頗以操持國是，鑒別流品，於是朋黨之禍起，視漢之東京幾無以異焉！髙景逸先生云：自孟子以來，得朱子千四百年間，一折衷也，自朱子以來，得顧子，又四百年間，一折衷也，則其所學之正直，接程朱者矣。髙攀龍傳華允誠。 |
| 9 | 髙攀龍，字存之，號景逸，無錫人。年二十五，聞顧憲成講學，始志於學。萬厯十七年成進士，其舉㑹試吏部考功員外郎趙南星所取士也，授行人司行人。時四川按察司僉事張世則疏詆程、朱傳註，獻所著大學初義請頒學宫，一改章句之舊。攀龍上言，略曰：「臣維自昔儒者說經不無異同，而是非不容乖謬。今以程、朱大賢謂其學曰不能誠意，謂其教曰誤人為是耶，為非耶？我太祖髙皇帝即位之初，首立太學，命許存仁為祭酒。一宗朱氏之學，令學者非五經孔、孟之書不讀，非濂、洛、闗、閩之學不講成祖文皇帝益張而大之，命儒臣輯五經四書大全及性理全書，頒布天下。饒州儒士朱季友詣闕上書，專詆周、程、張、朱之說，上覽而怒曰：此儒之賊也！命有司聲罪杖遣，悉焚其所著書，曰毋誤後人。於是邪說屏息。迨今二百餘年，庠序之所教制，科之所取，一稟於是，不意今日乃有世則者，肆然欲變祖宗之制，率天下而背之也。且自世廟以前，雖有訓詁詞章之習，而天下多實學。自穆廟以來，率多穿鑿虛幻之談，而弊不知所終。使世則之言一倡，人人得自騁其私，浮詞邪說充塞天下，二祖列宗之教，蕩然掃地矣。朝廷是之。二十年冬，奉詔南京謁孝陵。時大學士王錫爵再起當國，癸巳，京察孫鑨為吏部尚書，趙南星為考功主計所排斥與相臣忤，而臺省長官恥不得與。於是言者論謫南星孫，鑨罷，郎中于孔兼，主事顧允成、薛敷教等力爭皆謫，而吏部侍郎趙用賢亦被論，將併去之。都御史李世達疏救，復為戸部郎中楊應宿所攻，遂與用賢俱去，吏部為之一空。明年，攀龍使歸，即上疏論其事，語侵輔臣。又言：「楊應宿借不附吏部之名，致阿徇內閣之實，反謂近世一種小人，專以抗閣臣為風裁，附吏部為得計。其為說愈佞，而其為害愈深。閣臣不當隂除異已鋤善𩔖以空人國。疏入，應宿再劾南星等賍私，而言攀龍與選郎顧憲成為姻，此疏其阿吏部之實也。時言官多佐內閣攻銓司，御史吳𢎞濟獨抗章，謂攀龍為君子，正論應宿為小人邪說。有旨㑹勘𢎞濟，遂奪職，攀龍謫廣東揭陽縣典史。二十二年七月，攀龍取道浙、閩，以達揭陽，遂渡錢塘，登嚴光釣臺，所至亦講學不輟。尋入武彞，謁蔡元定祠，憩朱熹精舍，益以道學為己任。抵揭陽，潮之人士皆從之游經，其指授皆知向學。及歸，學益有得。自築室漆湖之上，曰水居時讀書習靜其中。又與顧憲成修復東林書院，祀宋儒楊時，偕諸同志以道學相切劘，海內士大夫之賢者，聞其名皆尊東林，從者日衆，後邪臣遂指之為門戸四十年。憲成卒，攀龍乃專講席，徘徊家居三十年，名益重。天啓改元，起為光祿寺丞。二年，進本寺少卿。時禮部尚書孫慎行追論紅丸，歸罪舊輔方從哲，下廷臣㑹議，攀龍謂從哲交通國戚，表裏為姦心，不知有君無逃首惡之罪，議甚峻，轉太常寺少卿，復上疏略曰：「禮部尚書孫慎行論舊輔方從哲一疏，闗係甚大，隄防甚遠，從哲之罪，非止紅丸，其最大者交結鄭國泰父子，所以謀先帝者不一，始以張差之梃，繼以美姝之進，終以文昇之藥從哲力左右之培植，其為鄭者誅鋤，其不為鄭者一時，若狂知有鄭而已，此賊臣也，討賊則為陛下之孝，而說者乃曰為先帝隠諱則為孝，此大亂之道也。又如戎政尚書黃克纘論李選侍一事，陛下念聖母則宣布選侍之罪，念皇考則優待選侍，以禮義盡仁，至而說者乃曰為聖母隠諱，則為孝明，如聖諭以為假託忠如楊漣，以為居功人臣避居功，必且甘居罪，君父有急，袖手旁觀，此大亂之道也。若惑其說，孝不知其孝不孝，以為大孝忠，不知其忠不忠，以為大忠，事有不辨於至微，貽禍於無竆者皆如此類，如方從哲、鄭養性，豈容一日不討，尚令居輦轂下耶？疏入，傳旨髙攀龍誣朕不孝，當重譴閣臣，葉向髙力救免，是時持異議者甚衆，給事中王志道首疏附和攀龍，又遺書責之曰：人臣為國，當杜漸防微，懲前毖後，不宜為亂賊逭誅，為君父種禍也。夫以青宮、紫禁之中，忽有荊軻、聶政之入於飲食男女之內，行其斧斤，鳩毒之謀，皆意想所不及，而實中外所共知，此而諱之，是為亂賊設䕶身之符，若更加之正人以誣謗，不幾為亂賊立箝口之法乎？皇祖威福在手，妙於調停，是皇祖身上事皇考仁孝根心，妙於隠忍，是皇考身上事皇上，祖考在念，妙於處分，是皇上身上事。若夫執大義，守法紀，君仇必報，君賊必討，是臣子身上事，上下相維，並行不悖。今但言孝經尊親，而不言春秋討賊，言主上父子之親，不言臣下君臣之義，言主上一時之權，不言宇宙萬世之經，使亂臣賊子聞之而喜，忠臣義士聞之而懼。一喜一懼之間，所係世道人心，豈其微哉？時從哲雖得免議，而天下以為三案是非非，斯言不能折也。五月，陞太常寺少卿。時御史鄒元標、馮從吾建首善書院於京師，攀龍時與講會。方、鄭之黨憎而且懼。給事中朱童蒙因疏訐東林，目為朋黨。於是元標等皆去位。攀龍隨乞休，不允，進刑部右侍郎。時魏忠賢用事，羣小爭附，而趙南星為吏部尚書，不附忠賢。都御史缺，廷推屬攀龍，攀龍謂師生不當分掌部院，徒為攻門戸者，藉口力辭不得。旣就職，首劾罷忠賢私人崔呈秀。先是，副都御史楊漣劾忠賢二十四大罪，漣亦東林人，於是羣小合謀，嗾忠賢曰：東林必殺公。適會推山西巡撫，以謝應祥名上。御史陳九疇誣劾部院徇私，有旨切責，遂與南星俱罷歸。數月，忠賢、呈秀勢益張，修怨益力。五年四月詔獄起，欲以汪文言賍坐攀龍賴吳錦衣者，持之得免。八月，又詔毁東林書院，攀龍乃移祀楊時於道南祠，戌南星，逮楊漣、魏大中等殺之，而削攀龍職。方大中之就逮也，過無錫，攀龍操舟送之髙橋。羣小知之，益怒，令織造太監李實劾周順昌等，攀龍與焉。緹騎將至，有偵其事以告者。是日，攀龍謁道南祠，作《告龜山先生文，焚之，歸與二門生一弟酌後園池上，聞官旂已至吳門逮順。昌笑曰：吾視死如歸，今果然矣。晚復與家人飲，夜半，信益急，乃整衣至書齋，謂諸子曰：吾稍料理，為就道計，姑暫退」。遂作字二紙鏁篋中，復入，與夫人語而出。二孫侍取所封紙置几上示之曰：明日以此付官旂，毋先發。因扄戸移時，不聞聲，諸子排戸入，一燈熒然，發所封紙，則遺表也。云：臣雖削奪，臣係大臣，大臣受辱則辱國，故北面叩頭，從屈平之遺，則君恩未報，願結來生。臣攀龍垂絶書，乞使者執此以報。皇上復有別友書云：僕得從李元禮、范孟博遊矣，一生學問至此，亦稍得力。諸子惶駭奔池畔，則已沈死，衣冠端立如平生，年六十五。先是，就逮諸臣，皆具極刑，斃詔獄不辱者，攀龍一人而已。崇禎元年，詔褒䘏死事諸臣，贈太子少保、兵部尚書，諡忠憲，廕一子。攀龍生負重望，以直道不容於時，雖位列九卿，立朝未及數載，至其䕶善類，擊奸黨，蓋孤忠自許死而後已者。今世傳其書有異端辨、困學記、周易孔義、春秋孔義、髙子遺書編輯朱子要語，皆本主敬格致之說。嘗謂人曰：善學孔子者，無如朱子，故所學為得。其正與顧憲成、鄒元標、馮從吾輩齊名，裒然東林之冠。論者謂有明理學名儒，如陳獻章之灑落，胡居仁之主敬，薛瑄之實踐，王守仁之超悟攀龍，殆兼有之而無其弊。門人華允誠，字汝立，號鳳超，無錫人。天啓二年進士。少受《易》於錢一本。及長，從攀龍聞主靜之學。攀龍入朝，允誠從攀龍與人書曰：僕一路受鳳超之益，整齊嚴肅，殆若性成，故居之甚安」。授工部都水司主事。崇禎初，進員外郎，改兵部職方司員外郎。感時事上三大可惜四大可憂。疏直糾大學士溫體仁、吏部尚書閔洪學。閣部朋比阿黨市，權奉旨切責。令囘奏，因盡發洪學諸交通狀。帝知允誠忠實，僅奪俸。未幾，請終養歸。大學士周延儒再召，頗以收攬清流為名，邀允誠一見，固不往。福王稱號江南，起為吏部驗封司員外郎，見時事不可為，告歸在官僅十三日。未幾，南都亡，遂匿不出。後以不薙髪故，同其從孫尚濂被執，俱死焉。 |
| 10 | 外史氏曰：東林自顧涇陽先生，於萬厯二十二年會推閣臣罷歸，與同邑髙景逸、劉本孺、安我素諸君子講學之所，一時清流，趨之如市，而東林之名，遂滿天下，推其名髙之故，始於爭立國本，一請再請，乃至三請，屢請而不允，甚而嚴逐之，遠竄之，旣而廷杖累累，流血滿庭，而爭之益力，當時政府不相濟而相軋，於是遂目爭者為黨人，一斥不復沈一貫，隂為賊害，恃權求勝，受黜者身去而名髙，東林君子之譽，沸宇內尊，其言為清議，即中朝亦以其是非為低昻，門庭愈峻而求進者，愈衆甚矣！學之不可不講也，學不講則聖道不明而人心蔽，廉恥喪焉，當其講學之意，原以發明人心，道心，綱常倫理，出則致君澤民，斥邪扶正，以剛介節烈為重，以禮義廉恥為貴，故胥天下而化焉，於是廟廊之上，或以清流自負者，小人輒忌之嫉之，擠以汚垢之秩，曰毋使其耀口，或㸃鹽𣙜之役者，必攢眉蹙額環妻子而流涕曰：自兹不可以為人矣！故莅任必矯其廉潔，顧以自贖，然腥羶之名，卒不可洗，遂負没齒之恨。每罷官歸里者，若破車罷馬、殘書數簏，鄉黨卒以為賢，願與約婚，姻結金蘭，相與往還，不倦，若歸，有餘貲，買田宅、髙棟宇，即親弟姪亦鄙以為貪夫，至於親戚朋友，老死不相往來，宗族父老之嚴者，拒不令入家廟，曰：恐辱吾祖宗也！曰：吾祖宗亦羞見汝。此等貪夫也，由是深山竆谷，雖黄童、白叟婦人女子，皆知東林為賢販，夫䜿子或相誚讓，輒曰：汝東林賢者耶？何其清白如是耶？至今農夫野老相傳以為口實，猶諜諜不休焉。自涇陽先生救淮，撫之書出，而東林之禍萌，未幾，妖書獄起，梃擊案興，而君子小人有不容之勢矣，乃至摧遏正人，必欲一網打盡。辛亥京察，孫丕揚主之，於是攻東林者起矣，丁巳，京察鄭繼之主之，則盡攻東林者矣，世之所謂清流者，驅除殆盡，時臺諫有齊、楚、浙三方鼎峙之號，士大夫有清譽者，莫不垂首喪氣焉。迨光宗即位，葉向髙、劉一燝、執政鄒元標、趙南星、周嘉謨、馮從吾輩，皆班九卿，一時清流，稍有起色，奈諸君子持論太嚴，於是爭紅丸、爭移宮，而東林之禍熾矣！及夫熹宗委命閹寺，熊王之獄既成，楊左之禍遂烈，又假三案以媒孽東林，而正人君子幾無噍類。說者謂漢家黨錮四十年，而黄巾起，黨錮始解，然無補於漢室之亡，東林亦四十餘年，而闖賊犯闕，門戸乃敗，更無救於明社之墟。噫！是何言歟？崔魏煽逆，不有楊、左諸君，則趙髙問鼎矣！闖賊渫血，不有范景文、李邦華、倪元璐、劉理順、馬世竒諸公，則河岳䝉羞，乾坤削色矣！東林自爭立儲以來，趨義如騖，王錫爵等依違熒惑於上，與諸君子相左，及崔魏播虐，魏廣微附，和勾結諸君子，必欲芟惡除奸，如農夫之務去草，而蹈禍益深。崇禎之朝，宰相如溫體仁、周延儒、楊嗣昌等，容悅取媚，覆餗貽譏，而諸君子以綱常名教自任，始終矛盾，天下事不可為矣！東林初起者，為顧、為髙、為、鄒、為、趙繼之者為楊為左，再繼之文震孟、姚希孟，最後則馬世竒輩，皆節義文章，足以驚天地、動鬼神者也，攻之者始為沈一貫、繼則亓詩教、宮應震、吳亮嗣、劉廷元、趙興邦、韓浚、湯賓尹、韓敬等，其後則朱童䝉、喬應甲、傅櫆、傅繼教、傅應星、陳良訓、張訥、曹欽程、霍維華、潘汝楨、范濟世、崔呈秀、魏廣微、徐大化、楊炳、陳序、倪文煥、石三畏、顧天埈、顧鼎臣、梁夣環、岳駿聲、楊所修、康丕揚、周應秋、薛貞、楊維垣等，又繼以温、薛、張、陳，最後者為馬為阮，而天下亡矣。嗚呼！東林非亡明者，攻東林者亡之也，哀哉！ |
| 11 | 東林列傳卷二 |
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