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| 檢索範圍: 欽定續文獻通考 |
| 條件: 包含字詞「况」 |
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14  | 處義自序略曰：經以經世為義，𫝊以傳業為名，毛氏詩謂之訓詁，傳故於訓詁則詳，於文義則略。韓氏有外𫝊，乃倣《左氏》、《國語》，非詩𫝊也。惟《詩序》先儒比之《易繫辭》，謂之詩大傳》，近世諸儒，或為小𫝊集傳、疏義、註記、論說，類觧其名不一。既於詁訓文義互有得失，其不通者輒欲廢之以就己說。學者病之，補傳之作，以《詩序》為據，兼取諸家之長揆之情性，叅之物理，以平易求古詩人之意。文義有闕，補以《六經》。史傳詁訓有闕，補以《說文》篇類。異同者一之□，奥者明之，窒礙者通之，離者合之，謬誤者正之，曼衍者削之，而意之所自得者亦錯出。其間補傳，大略如此。或曰：《詩序》可盡信乎？曰：聖人刪定《詩》、《書》、《詩序》，猶書序也，獨可廢乎？况《詩序》如都人士之序，記《禮》者以為夫子之言賚之序與《論語》合《孔叢子》所記夫子讀二南及栢舟》諸篇，其說皆與今序義相應。以是知《詩序》嘗經聖人筆削之手，不然則取諸聖人之遺言也。故不敢廢《詩序》者，信六經也，尊聖人也。若夫聞見單淺，古書之存於世者，力不能盡得，未敢以今日之言為然。博雅君子，嗣而脩之，使《詩》之一經，無所闕疑，不亦善乎等。謹案詩補傳》三十卷，以《詩序》為主，而兼採諸家之說。《國風、雅頌二十八卷，附說一卷廣詁》一卷卷首但題逸齋，而不著姓名，《宋藝文志》有范處義《補傳》三十卷，卷數與逸齋本相符。朱睦㮮《聚樂堂書目》則直書處，義名當有證。據考《通志堂經解》刋，此書於南宋之末，注云宋人失名，葢未考聚《樂堂書目》之故。又焦竑《經籍志》有范處義詩《地理考》，《宋志》不載。 |
