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Scope: 小腆紀傳
Condition : References 「傅山
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卷第五十三

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顧炎武弟紓、葉奕荃、楊瑀、張爾岐 黃宗羲 陸世儀 張履祥吳蕃昌 王建常 傅山子眉、胡庭、衛蒿 孫奇逢 李容 王夫之兄介之、唐端笏、劉惟贊、陳五鼎 孫雙瑴 朱鶴齡陳啟源
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康熙間,詔舉博學鴻詞科,開局修「明史」;大臣多薦之,並以死辭。華下諸生請講學;謝之曰:『近日二曲徒以講學得名,招逼迫,幾凶死;雖曰「威武不屈」,然名之為累則已甚!又況東林覆轍之進於此乎』!其論學,則曰:『孔子嘗言:「博我以文,約之以禮」。劉康公亦云:「民受天地之中以生,所謂命也」。是以有動作禮義、威儀之則以定命;然則君子為學,舍禮何由?近來講學之師,專以聚徒立幟為心,而其教不肅』。又與友人論學云:『百餘年來之為學者,往往言心、言性而茫然不得其解也。命與仁,夫子所罕言;性與天道,子貢所未得聞。性命之理,著之「易傳」,未嘗數以語人。其答「問士」,則曰「行己有恥」。其為學,則曰「好古敏求」。其與門弟子言,但曰「允執厥中,四海困窮,天祿永終」。其告哀公:「明善之功,先之以博學」。顏子幾於聖人,猶曰「博我以文」。自曾子而下,篤實莫若子夏;言仁,則曰「博學而篤志,切問而近思」。今之君子則不然;聚賓客、門人數十百人,與之言心、言性,舍多學而識以求一貫之方、置四海困窮不言而講「危微精一」,是必其道高於夫子而其弟子之賢於子貢也;我弗敢知也。「孟子」一書,言心、言性亦諄諄矣;乃至萬章、公孫丑、陳代、陳臻、周霄、彭更之所問與孟子之所答,常在乎出處、去就、辭受、取與之間。是故性也、命也、天也,夫子之所罕言而今之君子之所恆言也;出處、去就、辭受、取與之辨,孔子孟子之所恆言而今之君子所罕言也。愚所謂聖人之道者如之何?曰「博學於文」、曰「行己有恥」。自一身以至於天下、國家,皆學之事也;自子臣、弟友以至出入、往來、辭受、取與之間,皆有恥之事也。士而不先言恥,則為無本之人;非好古多聞,則為空虛之學。以無本之人而講空虛之學,吾見其日從事於聖人去之彌遠也』。又曰:『今之理學,禪學也;不取之「五經」、「論語」,而但資之語錄,不知本矣』!其論文,非有關於經旨世務者,皆謂之巧言;不以措筆。故炎武之學,大抵主於斂華就實、救弊扶衰。凡國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕兵農之屬,莫不窮究原委、考正得失。而又廣交賢豪長者;作「廣師篇」云:『學究天人、確乎不拔,吾不如王錫闡;讀書為己、探賾洞微,吾不如楊瑀;獨精「三禮」、卓然經師,吾不如張爾岐;蕭然物外、自得天機,吾不如傅山;堅苦力學、無師而成,吾不如李容;險阻備嘗、與時屈伸,吾不如路澤溥;博聞強記、群書之府,吾不如吳任臣;文章爾雅、宅心和厚,吾不如朱彞尊;好學不倦、篤於友朋,吾不如王宏撰;精心六書、信而好古,吾不如張弨』。其虛懷樂善如此。
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傅山字青主,號嗇廬。別署朱衣道人,亦曰公之它、亦曰石道人;山西陽曲人也。少受知於提學袁繼咸。繼咸為巡按張孫振所誣被逮,山職納橐饘,約其同學曹良直等詣匭使,三上書訟之,不得達;遂自伏闕陳情。時巡撫吳甡亦直袁,竟得雪。以是名聞天下;馬世奇為作傳,以為裴瑜、魏劭複出。已而,良直任兵科;山貽以書曰:『諫官當言天下第一等事,以不負故人之期』!良直瞿然,即疏劾首輔周延儒及錦衣駱養性,直聲大震。山見天下喪亂,思以濟世自見,不屑為空言。晉撫蔡懋德講學於三立書院;因寇亟,論及軍政。往聽之;歸曰:『迂哉公言!非可以起行者也』。甲申,夢天帝賜之黃冠;乃衣朱衣,居土穴以養母。次年,繼咸為左夢庚挾至燕邸;難中寄書曰:『晉士惟門下知我深。蓋棺不遠,斷不敢負知己,使異日羞稱友生也』。山得書,慟哭曰:『公乎!吾亦安敢負公哉』!甲午,以連染遭刑戮,抗詞不屈;絕粒九日,幾死。門人有以奇計救之者,始得免;自恨以為不如速死之為愈。戚戚於故國,思有為者凡二十年。
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胡庭字季子,汾陽人;傅山之弟子也。父遇春,以崇禎戊辰進士,歷官戶部主事。闖賊之亂,庭與弟同隱居講學;於「易」、「詩」、「春秋」、「論」、「孟」皆有論著。顧炎武至汾州,庭與之訪北齊碑;親摹拓焉。
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衛蒿字匪莪,初名麟貞、字瑞鳴;曲沃人。以母喪,易今名字。與汾陽曹良直、太原傅山相友善。晚年,闢絳山書院,教授其中;人稱絳山先生。

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